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客观”，但却透露了心体在内圣学两课题中特殊的沟通作用。如同牟宗三所说，心是具体化原则，也是实现原则，它是我们的生命得以物物而又不物于物的真正主宰，指导并决定着我们的行为方向，是我们真正的主体[14]。...14] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第281页。
[15] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第17页。
[16] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第116页。
[17] ...
杨海文
|五明研究|
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清一对龙门石窟的统计为例,唐代造像记约以650年-720年左右为全盛期,以后逐渐减少。至西元780年代,石刻与金铜造像上的造像记则接近消失。[14]相对于这种情况,现存四川唐代造像记年代最晚者为光化二...,1989),页174;佐藤智水,〈北朝造像铭考〉,《史学杂志》,第86编第10卷(1977),页1421-1467。
^ 李玉珉,〈中国宗教雕塑概述(上)〉,《故宫文物月刊》,第14卷第...
不详
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如来舍利”，此塔为典型的“埋有舍利”的“宰堵波”；而上述“松嘎尔五塔”又是典型的“无舍利”的“支提”。
公元14世纪是藏传佛塔的定型时期，布顿大师在潜心研究大藏经《甘珠尔》部的基础上，对藏传佛塔的...外表以金皮包裹。塔高14．85米，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。“塔座为方形，高6．3米、边长7．5米。中部正面相对锤揲两只狮子，正中为一高1．15米、宽1．02米的佛龛，中供吉祥天女。塔瓶连同瓶座高4...
尕藏加
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同样在空旷清寂的空间里，最高限度地获取“人格的独立和心灵的自由、开放。”[14]
民学触手可及的平常精神，这种赋于早期儒家的“为己”的致远色彩，也从另一方面呈现为，融通了从出世到人世，消解了古典与...
[14]卢辅圣《黄宾虹文集》序
(作者系厦门弘一法师研究会理事、书画家)
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张一德
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流行的，如犍陀卫国佛教：此国人多小乘学。(13)摩竭提国的摩诃衍僧伽蓝佛教：于阿育王塔边，造摩诃衍僧伽蓝，甚严丽。亦有小乘寺，都合七八百僧众，威仪庠序可观。(14)
僧伽施国有三处记载关于此处僧及...小部分在印度北部。
(13).见《法显传校注》第30页。中华书局2008年。
(14).见《法显传校第》第88页，中华书局2008年。
(15).见《法显传校第》第52~54页，...
定明法师
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，究为今爪哇抑苏门答剌（即苏门答腊，引者注），一时尚难论矣”(13)，之后学者多从此说(14)。当然，不论“耶婆提”是“爪哇岛”还是“苏门答腊”，其都在印度尼西亚。如郭朋先生就直接指出“耶婆提”“当属...288页。
(12)参见章巽校注：《法显传校释》，上海：上海古籍出版社，1985年版，第170页。
(13)参见岑仲勉：《佛游天竺记考释》，北京：商务印书馆，1934年版。
(14)参见...
李聪
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5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传》）、道敬（见《广弘明集》）等。道祖传又言有法幽、道恒、道授等百余人，《...附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传...
不详
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霍邑设的主帅寨。
7.永宁堡:唐城村北高地，建于明代，东西宽14丈，北南长36丈，三面直崖上筑土墙，北部亦筑墙隔后梁。堡内东西排房，正南留堡门，两条曲径由东西登高上堡。遇匪患，敲钟报警，召民入堡...以上。北部一组长约3.2米，高0.95米，有造像37尊，分四行排列自上而下分别刻14尊、11尊、5尊、4尊，在三、四行左侧刻有三尊造像，高0.95米:散刻造像高约4.8米:南部一组长约4.2米，可见...
不详
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扩大，市镇的密布，大客商之活跃，产业的发展，中国近世之开端，这正是唐末大混乱变革之意义所在。”[14]排佛思潮引起了社会动荡和思想混乱，对于中国南方地区的经济开发和文化发展，起到了巨大的推动作用，吴松弟...陀罗尼经幢》，《佛学研究》，2000年，第102-108页。
[14][日]野开三郎：《大混乱的历史意义》，见《唐末混乱史考》，东京：三一书房，1996年，第693页。
[15]吴松弟：《北方移...
刘建平
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观世音菩萨一区，“愿亡父托生西方”。[14]还有的人为了更加诚挚地表达自己对亡过父母的追念与纯孝而刺血写经。唐司马乔卿“丁母忧，居丧毁瘠骨立，刺血写金刚般若经二卷。”[15]唐陇西李观，显庆中“丁父忧，...[13]河南省文物研究所编着，『中国石窟·巩县石窟寺』，文物出版社、株式会社平凡社，1989年，284页。
[14]河南省文物研究所编着，『中国石窟·巩县石窟寺』，文物出版社、株式会社平凡社，...
李晓敏
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