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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    年重译《妙法莲华经》。 罗什于　　本经译出后，更依据经文的内容，传出本经禅观的方法，即　　〈法华三昧观法〉，(注1)收录于传为罗什　　───────　　(注1) 〈法华三昧观法〉虽出于罗什所出的《...工作队，庆阳北石窟文物保管所《陇东石　　窟》，（北京：文物出版社，1978 ）。　　页218　　□表缺字，（）表不甚确定之字　　石窟寺主僧斌　　南石窟寺之碑　　L1 夫玄猷冲而繁（霞）尘其晖。冥渊澄镜而...

    赖鹏举

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  • 《大智度论》略译初探

    《大智度论》略译初探台大历史系副教授 周伯戡中华佛学学报第13期卷上?中文篇(2000.05)页155-165--------------------------------------------...先说第一个问题。首先质疑《大智度论》的作者为龙树的是比利时的学者 E. Lamotte。E. Lamotte以为此论为曾在喀什米尔研读佛教有部思想，后转为大乘的佛教学者所成。[1]原籍为德国的学者...

    周伯戡

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  • 西方淨土變相的源流及發展

    一带地近波斯，波斯人信仰祅教，祅教崇拜火或光明之神。阿弥陀佛的无量寿光之含义便是吸收祅教教义(注1)。另一派学者，则主张阿弥陀佛思想应源于印度吠陀神话或印度佛教神话而来(注2)。 无论是持源于外来...雕像中，有不少是“舍卫城神变”（图1-2）或佛说法图的题材，内所雕的往往是佛像坐在由池海长出的盛开莲花之上，其四周围还雕了无数的人物（可能是菩萨或比丘或供养人），此种布局严密，景物众多的石碑像，应是后代...

    陳清香

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    地译，《慈悲》，台北，东大，1997年九月初版，页13~15。　　[2] 《大智度论》，《大正藏》二五册，页208下。　　[3] 同注1，页15︰“据南亚上座部佛教的注释，慈(mettA)是‘带给（同...同形） ；maitrI意为“朋友”或“亲爱的人”，karuNA意为“哀怜”、“温柔”“有情”[1]。对于朋友，我们亲爱对待，对不幸者我们温柔地予以哀怜，所以《大智度论》便说：　　“慈名爱念众生，当求安稳...

    郭朝顺

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    孙藏器书 书体︰行书 备注︰竖形方座252×91厘米(注 1) ﹤细目﹥的编辑人，对“撰书者”一栏所记，尚不完备，应 当补入碑文的撰人徐岱的名 ─────────── (注 1) 见《西安碑林书法艺术》 (增订本）， 陕西省博物 馆李域铮等著 ( 陕西...

    冉云华

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    长斋常饭僧”。（注 1）其次即是一些散布在梁《高僧传》与《比丘尼传》中的零散资料。当慧皎 (497-554) 编撰《高僧传》时，修净土业者尚未蔚成风气，因此“净业往生”并未被编入其十大科目之一; 再者...world ofAmitAbha or AmitAyus (阿弥陀佛的世界 )"。（注 13）但在汉译的藏经中，须摩提似乎是 sukhAvatI 的音译，据大正藏索引 No.31，在“音译语...

    不详

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    1］本文即试图透过宗教学的视域，以兼顾龙树的解脱思想在理论与实践上的调和。 其实，龙树这种宗教与哲学兼摄的特色，从学界之论述中，亦不会令人陌生。如印顺法师以为“中论”乃是用论证的方法论证中道，而“中...可知龙树的思想，确实具有宗教 哲学的两面意义。───────────────────────────注 1：曾仰如著，《宗教哲学》，台北：台湾商务印书馆，19 93初版三刷，页314。注 2：...

    刘嘉诚

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    死亡之短暂性边界。事实上，他把“实存”界定为“必然通往空无的存在”或“通往死亡的存在”。(注 1)不过，在“实存”对死亡或空无产生焦虑时，并在死亡出现而露出一个人的真面目时，才会显现出“存在”(...真正性质──时间的短暂性，在一刹那间连结了过去、───────────(注 1) 见海德格 Was ist Metaphysik? 1951, 35, Frankfurt。 ...

    成中英

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    14 柳田圣山：《研究》，图版1及碑文合校注释，页487-96。注15 参阅沉着《海日楼札丛》，页212-13。胡著《神会和尚遗集》 (台北：胡适纪念馆，1970年)，页343-53。温...而北宗以神秀为六祖，普寂为七祖。荷泽宗则慧能第六，神会第七。宗止七，而无八九。盖德宗贞元中奉敕楷定，当时几定于一尊，裴公休圭峰碑文可证也。”(注1)沈氏此处所据文献为圭峰〈师资承袭图〉及〈圭峰碑〉，他...

    冉云华

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  • 达摩事迹与达摩图像

    争正统，使得普寂（神秀弟子）的门庭楹而后虚，1[1][1]　南禅终于取代了北禅的法统地位。　　中唐以后南禅先由南狱怀让和青原行思二家，再分成五家，即临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五宗、其中临济义玄传...……13[13][13]页453　　《祖堂集》记述了福州雪峰义存禅师一系的活动历史，在《景德传灯录》未刊行之前，是当时最完整的禅史传，其中有关达摩事迹的附会，也直接影响到后世。五、宋代以前的达摩图像　...

    陈清香

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