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略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响（上） 范军 [武汉]通俗文学评论，1996年第1期 16-22页 -------------------------------------------------------------------------------- 佛教自释迦牟尼创立以来，至今已经延续了２５００多年。它于两汉之际传入中国，适应中国社会历史发展的需要，逐步生根、成长，产生...
范军
|佛学论文|因明|五明|
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3381， 天复只有四年， 乙丑岁当为天祐二年，公元905年），这个写本距离作者写这首诗“中和癸卯（883）春三月”， 只有22 年，应当说是最接近原诗的写本。 《秦妇吟》是一首长篇叙事诗，约达1600余...
张锡厚
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论述了敦煌文学，自成一家之言，被张锡厚先生称赞为“九十年来敦煌文学研究取得的最丰硕的成果。”[22] 然而，令人遗憾的是，定义中的“仅存”二字表明，流行了几十年的“敦煌俗文学”的概念，还在严重地困扰着...
吴格言
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翻著袜法与寒山体 查明昊 [兰州]敦煌研究，200３年第３期 22-25页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】查明昊(1975～ )，男，安徽东至人，浙江大学古籍所中国古典文献学中国文化史方向博士研究生。浙江大学 古籍所，浙江 杭州 310028 ...
查明昊
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车服制》、《唐会要》考证，唐代凡佩带“绯鱼袋”的朝廷官员，皆自高宗永徽年以后开始。（注：陈慧剑：《寒山子研究》，台湾东大图书公司1984年版，第18～22页。）因此，闾丘胤的“使持节”和“绯鱼袋”必定在...
钱学烈
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苏曼殊与五四浪漫文学 杨联芬 [西安]陕师大学报，2004年第3期 22-27页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】杨联芬(1963-)，女，四川荥经人，北京师范大学文学院副教授，文学博士。北京师范大学 文学院，北京 100875 -------...
杨联芬
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卷九缺第14、19、20、21、22页，卷十缺第3、4、5、6、20、25、26页和第31至39页。缺页总数，据楼宇烈教授统计分析，可能在50页以上。大致核对了三部，缺页数相同。
尽管如此，这...
董群
佛学论文|因明|五明
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馆，展出了孙中山为首的 57位民国名人，组成22组场景，再现了辛亥革命的重要人物和历史事件。 无梁殿后是一片半圆形的花坛草坪，这里原是明朝灵谷寺五方殿的旧址，民国时期成为阵亡将士公墓第一公墓的墓地...
不详
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云门、法眼五宗和由临济宗分出的黄龙派和杨岐派之合称）各竞其说。据印顺法师统计，在慧能其后的22个著名弟子中，除临济宗的义玄活动于北方，其它均在南方。［6］（P417－418）它们主要分布在荆楚、湖湘、...
王建光
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2、1统治者的鼓励与寺院武风的盛行 隋文帝杨坚（公元581-604年）曾在佛门寺院生活13年之久，与佛教有着十分深厚的感情，开国称帝后，积极提倡崇佛，据《续高僧传》卷22《灵藏传》载有他对佛门高僧说...
马 爱 民
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