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然与（十一）项对照其罗马拼音，可发现手抄梵文有重复处（21、22句重复）亦有脱落处（78、79、132、133句缺）。
说明︰由一连串的比对可发现（八）——（十一）项其实...
法藏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214350961.html
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一年。 出现了不要法的佛教 我22岁学佛的那个时候，在上海我特别喜欢听经、学法。如果当年不是这样努力地学，我今天也无法弘扬佛法，可是这四五十年以来，喜欢听法的人越来越少，有人说傅老师讲得很好，很...
闽东佛学苑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215450979.html
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圣寺慈光》P21—22页。江都市古大圣寺。江都市诗词协会、江都市书法家协会编印，2002年四月二十八日第一次印刷。
参考书目：
《中国佛教与传统文化》
《中国佛教文化论》
《中国通史...
周 正 亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231551150.html
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住持扬州大明寺。在这里，鉴真接受了荣睿、普照东渡赴日的邀请。当时有人认为“沧海淼漫，百无一至”，不同意去。鉴真却毅然说：“是为法事也，何惜生命？诸人不去，我即去耳！”在鉴真精神感召下，当时就有22位...
张 家 骞
|佛学论文|因明|五明|
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往往是破了旧的“执”,又产生了新的“执”———对超感世界之“执”。现象学还原也是“破执”。“还原”就是“对客观世界的存在设定之取消”[9](P22),这其实也是“空”的意思,其结果是只留下具有直接明证性...
吴学国
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言之真一也。[4](22) 在这里，马德新将“道”与伊斯兰教认主学教义中的“真一”观念相联系，可见他是将道教中的“道”与伊斯兰教中的“真主独一”的概念作类比的。 回回还欣赏道教中的自我克制和真理...
王建平
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有外境宗所许的识实一两方面进行破斥。对于前者，《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中，以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35...
罗劲松
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话我们应当深思啊！
三、曾经听人说“随方毗尼”，什么是“随方毗尼”？
答：《五分律》提到：“虽是我所制，而余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”(大正22...
Santagavesaka Bhikkhu
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参见郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》，第347页。
[21] 参见《现代人如何学禅》第235页。
[22] 同上，第250页。
[23] 参见上书第358－362页。
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不详
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正藏》卷四七，22c。】。道信主张的念佛，则只“专称名字”，“不取相貌”，“直须任运”，无须观行。道信在《入道安心要方便法门》中，在论及了“一行三昧”即念佛三昧，念佛是自证菩提的方便法门之后，又有下面...
不详
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