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--22(2)。 ⑩周叔迦辑撰、周绍良新编《牟于丛残新编》，北京：中国书店，2001：145—178。 ⑥刘伟铿《梵文Buddha译为“佛”始于广信》，肇庆学院学报，2003(1)：32—37。 ...
吴 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142259404.html
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形成了2万余字的文字材料，绘制平、剖面图20张外，还对部分遗址进行了考古发掘，以了解遗址内部的结构及堆积情况。考古队对达拉岗布寺的拉不让、萨阿颇章的喇嘛拉康进行了考古清理，共进行了22天的清理，发掘面积...
李林辉
|佛学论文|因明|五明|
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序号
景 源
名 称
小 类
内 容 与 特 色
胜
迹
22
刘冲石
刻群
摩崖题刻
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202759726.html
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，《台湾风物》22：2 林鹤亭 1976年 〈安平天后宫志〉，《台湾风物》26：1 石万寿 1981年 〈台南市宗教志〉，《台湾文献》32：4 1981年 〈台南市寺庙的建置－...
蔡婉婷
|佛学论文|因明|五明|
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23，117-184。 1974 《唯识论上的还灭缘起之意义》，《哲学与文化》第10期，18-22。 1985 《三法中的“所知”与“所识”之研究──以《阿毘达磨集论》为中心》，《哲学论评》8，37-...
刘慧玲
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何大能地眷顾。在《创世记》中，记载了牧养牲畜之人的祖师雅八；一切弹琴吹箫之人的祖师犹八合铜匠、铁匠的祖师土八该隐（创4：20—22）。这都说明《圣经》注重记载人体对科技的运用，并肯定那些掌握特殊技能之...
不详
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于延祐三年（1316）给全国一百大寺看经布施时，“宁夏路番众承天寺”即名列其中。[22]同时见列的还有“宁夏汉家寺”。说明承天寺当时仍为番人（即西夏遗民）的寺院。该寺遗址尚存，现为宁夏回族自治区博物馆...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355660579.html
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15)千华莲社，(16)天台精舍，(17)觉妙精舍，(18)灵山精舍，(19)法华精舍，(20)宝光精舍，(21)楞严学处，(22)天童精舍，(23)佛教愍生法师纪念基金会，(24)佛教护生会。 (...
不详
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文化研究会，荟萃一批研究人才，系统研究九华地藏文化。五是举办九华山庙会，把传统的地藏法会扩大为融佛事、旅游、文化和商贸于一体的旅游节庆；1983年至今已连续举办22届，扩大了九华山知名度。六是编辑、...
叶可信
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即所谓不住生死，亦不住涅盘。 北本《涅盘经》卷22称，涅盘具足常、乐、我、净，谓之涅盘四德。涅盘境界为永远不变之觉悟，谓之常；涅盘境界无苦而安乐，谓之乐；涅盘境界自由自在、毫无束缚，谓之我；涅盘境界...
不详
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