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识显则知隐。故圣学之要，莫先於绝意去识。"B49又说："良知原无一物，自能应万物之变。有意有欲，皆为有物，皆为良知之障。"B50"良知人人所同具，无间於善恶，只缘动於意，蔽於欲，包裹盖藏，不肯自悔自改，始或... B48卷十六《陆五台赠言》，第575页。 B49卷八《意识辨》，第400页。 B50卷十六《鲁江草堂别言》，第584页。 B51卷二《桐川会约》，第291页。 B53、B54卷十七《悟说》，...
曾召南
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：《面向思的事情》，商务1996年版，第50页。） 确实，对德国哲学家，海氏把最高的评价给了黑格尔：“形而上学首次系统地通过黑格尔将自己的绝对地被思的本质形诸语言，”（注：海德格尔：《关于人道...源始的本身，陷入形而上学语言及运思方式中。“形而上学就是超出在者之上的追问，以求返回来对遮掩这样的在者整体获得理解”[50]，就此而论，“《存在与时间》没有摆脱开主体现象学的陷阱”（注：施皮尔伯格：《...
王恒
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”〔50〕这些话不能说不对；只能说明朱熹所重的是社会现实中的纲常伦理，而不能说他不倾心于禅理。
事实上，朱熹受禅宗思想的影响较其它人更深。还是颜元说得好：
（朱子）谈禅有殊味&...〔44〕《朱子语类》卷166及《朱子语录》
〔46〕〔50〕同上书卷126《释氏》
〔49〕《宋元学案》卷四十九
〔51〕〔54〕颜元《朱子语类评》
〔52〕颜元《习斋记余》卷...
麻天祥
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众人数多达58人，其中比丘8人，比丘尼50人的受戒团体，远赴鼓山涌泉寺受戒的情形。[39] 据中华民国13年《敕赐鼓山涌泉禅寺同戒录》，我们可以知道此次的传戒，其三师如下： 传戒大和尚：古智字善慧，...《开元寺同戒录》）。年七十余，昭和7年（纪元1933年）渡台，曾挂锡台中市宝觉寺，与施斌宗师、蔡均师同台布 页267 教。[50] 至于慧云师应是闽南佛学院出身的人，他与中妙师是同学（《南瀛》卷6...
释慧严
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研究，他得出结论认为，窥基的合糅说纵使不是虚构，究其实际也并非十释参糅，虽然其中不同程度参糅了其他释文，但大致是以护法为中心译出。在编译过程中，窥基根据玄奘的指示，曾以相当自由的笔致进行了构文。50他...此处提及诸论师的生卒年，均据宇井伯寿博士之考证。 50 胜又俊教，前揭书，第一章第八节。 51 藏要本《成唯识论》卷首校勘说明。 12 《哲学门》2003 年第四卷（2003 年）第二册 ...
不详
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“一断一切断”，而又“一成一切成”[49] 。 傅伟勋对禅宗的喜好，一方面来自于哲理的反省，肯定六祖慧能是一个创造的诠释学家，经其独创性的诠释，建立了“明心见性”的顿悟禅教[50] 。另方面来自于对...－久松真一〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页446。 [50]) 傅伟勋，〈《坛经》慧能顿悟禅教深层义蕴试探〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页213。 [51]) 傅伟勋，〈虚云和尚的...
郑志明
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安命众分散。大师与弟慧持等十数人至荆州上明寺。 东晋太元八年（383年）癸未，50岁。大师与弟慧持至庐山龙泉精舍。 东晋太元九年（384年），51岁，州剌史桓伊为大师建东林寺。 东晋太元十年乙酉...石浮图 白仁岩石浮图位于寺院后面山崖上，石浮图像高50厘米，旁边有元至元年间石刻小字，线条流畅，形象优美。 七、白仁岩净土文化研究 慧远大师山西遗迹考 温金玉 慧远(公元334一416年），...
张卫平
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回鹘文《兔王本生》及相关问题研究 杨富学 2007-04-03 10:50:58 阅读 5 次 作者提供（原刊《宗教学研究》2006年第3期，第64-71页） 中国史研究网络资源导航 ...……而且更多地关注他的朋友们 49．并用慈爱的目光注视着[他的朋友们]。 50．菩萨兔王对猴子、水獭和[豺他们三位给他] 51．带来水果并[对他如此]尊敬之举感到非常高兴， 52．为了表示对...
杨富学
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礼仪传统的前提下，初期允许天主教士一定程度的合法活动，尔后却因与罗马教廷的“礼仪之争”，而导致康熙全面禁教。[50][3] 由上述情形看来，宗教信仰在清初开国时期应算是自由与开放的，儒教、萨满教、...迄住僧受罚。[97][50] 以及藤田恭俊、入良道等著、余万居译《中国佛教史》： 雍正皇帝乃至多数满人都尊信喇嘛教，然而对待汉族尚且如此，足见其佛教政策动向之如何。此一异族朝廷的意谋在于假借儒教...
圣空法师
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1、无著出世 无著菩萨，梵名阿僧伽。关于无著的生卒年代，现无统一的定说。圣严法师在其所著的《印度佛教史》中说：“无著大约是公元310至390年间的人。”[50]吕澂先生在《印度佛学源流略讲》中又...12a。 [49]《中论》卷二，T30·18c。 [50]《印度佛教史》第156页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [51] 《印度佛学源流略讲》第182页，重庆佛学院编，2000年7月...
唐思鹏
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