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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    识，是前七现行识所熏生因缘之果。[28]　　故前七现行识是能熏因缘之因，第八识是所熏生因缘之果。而八识中，一一识各具四德，如眼识从种生现、眼根为所依、作意警心、能缘实色，是第八识亲相分。耳识、鼻识、...「宗镜录”卷二九，见大正藏册四八，页五八五下。 　　[27] 永明著「宗镜录”卷四七，见大正藏册四八，页六九五中下。 　　[28] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九八中。 　　[29] ...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    ”[28]等，而在“念佛方便”方面，其直引“文殊师利说般若经”之文而云： “欲入一行三昧，应处空闲，舍诸散意，系心一佛，专称名字。”[29]凡此，可知道信虽重“楞伽之心”，而此心亦与“文殊师利说般若经...正藏八五册一二八八上。 　　[26] 大正藏八五册一二八八上。 　　[27] 大正藏八五册一二八八下。 　　[28] 大正藏八五册一二八九上。 　　[29] 大正藏八五册一二八六下。 　　[30] ...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    欲救一切……菩萨解慧，入深微妙，不从次第”(注28)。这些从习禅所得的功德神通，都远超过小乘禅法。而“欲度一切”的宗教目标，更是大乘佛教的重点。从以上的讨论中，我们可以看到，法护在介绍禅法到中土的历史中...注 26) 同上，页二一六上。 页95(注 27) 同上，页二三六中。 (注 28) 同上，页二二八中--二三○中。(注 29) 同上，页一六三中--下。(注 30) “传”，页三二六上。(注 31)...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    法体恒存”的基础上，那么就会产生“果报不断”的矛盾现象，此即如龙树在中论“观业品”中所说的“若言业决定，而自有性者，受于果报已，而应更复受”(注28)；也更会破坏了“一切世间语言法”----指善得善报，...

    李昌颐

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    勤策增上心的比丘，当于三相时时作意：即时时于定相作意，时时于策励相作意，及时时于舍相作意。28　　此中的三法，皆援引《五部》的经句以阐述“精进”与“定”的相互配合。在“信、精进、念、定、慧”的“五力”中...（大正2，209c28~210a1）。　　4 “膨胀相(UddhumAtaka)、青瘀相(Vinilaka)、脓烂相(Vipubbaka)、断坏相 (Vicchiddaka)、食残相(...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    得道，四谛渐现观是见四谛得道的”。26　　另外也可注意到见灭得道的“灭”与四谛之“灭谛”在此是互用的。印顺法师另外补充说见灭谛，其实就是见得寂灭空性27，所以四谛顿现观的见灭得道，又名见空得道。28　...19、《解脱道论》卷11、《成唯识论》卷8］，参阅《佛光大辞典》p.1840、p.5510。　　28 印顺法师《性空学探源》p.258，有关“空”与“灭”的关系请参见本文之第四节〈略谈印顺法师对现观的...

    释有信

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    行布施来对治嗔心的生起28：　　(a) 观察嗔恚之过患及忍辱之德。　　(b) 忆起佛陀之所教：“若人切断他的四肢……他若起嗔意，他不是我教的实行者”。　　(c) 随念（令自己生气的人）的寂静遍净之法而...版）92~93页。　　8 参阅《中阿含54经》(大正1，489c28)，《阿含要略》018页。　　9 参阅《清净道论》（简体版）408页　　10 参阅《释禅波罗蜜次第法门》卷1上 (大正46，476a...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    Avuso samAdhi-bhAvanA bhAvitA bahulI-katA AsavAnaM khayAya saMvattati.28　　（有修定，若修习、多所作者，能导现法乐住；友！修定，若...

    释如定

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  • 略论菩萨自利与利他

    或许会问难质疑，舍自利而勤行利他之事不可，为什么？他说：　　先自成己利，然后乃利人，舍己利利人，后则生忧悔，舍自利利人，自谓为智慧，此于世间中，最为第一痴。28　　即外人主张要先自利，再利他，若舍自利而...宗喀巴大师著，法尊法师译，陈玉蛟校订《入中论善显密义疏》，p.46。　　28 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56a)。　　29 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56b)。　　30 《十住毗婆沙论》...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    ，《智论》则是用“唯佛能知”，“余人可信而不可知”作结。28　　或许，对于此二说，可以作此解释：二乘能否回心佛道，须有其必要之因缘助成，然就某类根机者，这样的因缘聚合是相当困难的，所以说二乘行者到达...除业品〉(大正26，40c28~47a24)。　　2 《杂阿含经》卷20 (大正2，143b~145b)，卷30 (大正2，218b)；《增一阿含经》卷1〈十念品〉(大正2，552c~553c)等。　...

    释宗证

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