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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    (2) vivatta-chaddo ti, vivata-raga-dosa-moha-chadano. (所谓「舍离覆障」，即是揭除贪瞋痴的覆障。) (Pj II 365,28-9 ad Sn ...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    Commentary on the Verses of the Theris。28这个译本在偈颂翻译上相当程度参考了K.R. Norman的《长老尼偈经》译注，29但也有部分采取不同译法。这主要是因为注释书有些读法...

    蔡奇林

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    ，尤其是与‘金刚般若经’[28]的出现同时，故‘无量寿经’的内容，与‘金刚般若经’的思想有很多类似，无不强调菩萨的基本态度──离一切相，应无所住而利益一切众生，或强调“乃至一念生净信”。关于此，若比较...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    博士之推定，见于‘初期大乘佛教の研究’一一七页。 　　[28] ‘金刚经’的成立，中村元博士考证为西元一五○─二○○年间。详阅岩波文库‘般若心经、金刚般若经’解题。 　　[29] 梵文‘无量寿经’的译文...

    杨白衣

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  • 净土思想之考察

    佛已，于最后身得成为佛，号曰名相如来，国名宝生[28]。　　(4)大目犍连：供养二百万亿诸佛已，当得作佛，号多摩罗跋栴檀香如来，国名意乐[29]。　　在法华经中，尚有授记品叙述五百罗汉及罗睺罗等，当来...，所出音乐，亦系演说苦、空、无我、无常及诸波罗蜜。　　有一大神，名为牢度跋提，发愿为弥勒菩萨建造善法堂，他的额上即出五百亿宝珠，珠光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。 　　p. 28　　诸栏楯间，自然...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    毛竖流汗，即受禅道。”[28]这一段话再次说明，“四念处法”的确是僧稠禅法的重点。 　　第二，是僧稠对定、慧的关系和评价。高洋在受菩萨戒以后，曾经 “断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，爵成仁国。”又在邺城...[24] 同上。 　　[25] “续高僧传”卷八，页四九一下。 　　[26] 同上，卷十六，页五五三下。 　　[27] 同上。 　　[28] 同上，页五五四中。 　　[29] 同上。 　　[30] ...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    一无之说明。”[28]我们可以用下面表示：　　（有+无）＝ 亦有亦无+非有非无。　　亦可写成辩证式：　　有+无＝中道（亦有亦无+非有非无）＝ 中道　　由是可知印老也是认为二谛是辩证的。而且他还说：“古代...见其所著The central philosophy of Buddhism IV.P.104; V.P.121 　　[28] “中观论颂讲记”，五七页。 　　[29] 前书，五六页。 　　[30] ...

    李志夫

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  • 宗密大师学风研究（1）

    总之，唯“觉”之一字是法，大方广圆皆义。这觉字有广大义、方圆义；即体大用广、理方义圆。方是正直不遍不邪，圆是满足无亏无缺也可大[28]。故大方广顺次为了彰显体相用三德，而以实体、现相、妙用三者，摄于圆...

    杨政河

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    。 　　如来现在时，不言有与无， 　　亦不言有无，非有及非无。 　　[28]（例五） 　　这两首偈颂，否定了传统西方逻辑所承认的“排中律”。为了说明这点，让我们来看一...）”。详见海丁【直觉主义导论】页一ＯＯ、一Ｏ一、一Ｏ三。 　　[28] 【中论】卷四品二五颂十七、十八；引见【大正藏】卷三十，页三五。 　　[29] 引见【大正藏】卷三Ｏ，页三五&...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    28]，故受困三界，而三界仍是病起六缘[29]之境。然佛身却为超脱三界之觉悟常体或理法身[30]，故无疾病之出现。关于法身，僧肇亦云： 　　“法身在天而天，在人而人，岂可近舍丈六而远求法身乎”[31]...错误，如贪嗔痴慢疑等四烦恼，声闻与缘觉行人如了断此种迷惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。 　　[28] 欲想为三恶想之一，三恶想即欲想、嗔恚想及杀害想（见增一阿含经），亦即无量寿经所谓欲想、嗔想、害想。...

    刘贵杰

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