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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    》百卷，龙树菩萨造，后秦鸠摩罗什译。　　大正藏第30册，《中论》4卷，龙树菩萨造，姚秦鸠摩罗什译。　　大正藏第30册，《十二门论》1卷，龙树菩萨造，姚秦鸠摩罗什译。　　大正藏第30册，《百论》2卷，...藏第34册，《法华文句记》30卷，唐湛然述。　　大正藏第34册，《观音义疏》2卷，隋智顗说，灌顶记。　　大正藏第38册，《维摩经玄疏》6卷，隋智顗撰。　　大正藏第44册，《大乘义章》26卷，隋慧远撰。...

    李政翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574970095.html

  • 对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨

    。（注30）慧岳法师也针对此点提出澄清：　　「....三谛、三观思想，是从《仁王经》和《璎珞经》而来。可是过去研究天台学的先德们，关于三谛、三观一贯的相传，都认为是以龙树菩萨的《中观论》、《大智度论》...-------------------　　【注 释】　　注1： 龙树造，青目释，姚秦鸠摩罗什译：《中论．观四谛品》（大正30．33中）。　　注2： 隋．智者大师：《法华玄义》卷一上（大正33．682下...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535871064.html

  • 记“2007年世界禅茶文化交流大会”

    　　记“2007年世界禅茶文化交流大会” 　　刊载于《普门学报》第39期西元2007年5月 范增平 　　一、前言 　　30多年前...20日上午10点钟就从桃园出发，由国道1号走到台南麻豆转8号，再转3号，又转10号，东西来回转换之后，下了10号国道，感觉不太对劲！询问人家，一问再问，确定是走错了方向。已经30多年了，何止是沧海桑田！...

    范增平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11254079066.html

  • 峨眉山 山势雄伟 隘谷深幽 飞瀑如帘

    门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。 　　全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、...等景点组成。 　　清音平湖 　　清音平湖位于清音阁旁边，面积30万平方米，系绿色生态湖，水质纯净，清澈见底。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴，不知是树映绿了湖，还是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15595986305.html

  • 龙门地区地质地貌考——兼谈地质作用对龙门石窟的影响

    南召县空山河流域发现的溶洞共有5个，其中大空山3个，小空山2个。我们根据洞穴堆积物、动物化石及文化遗物将洞穴分为二层：第一层，距空山河河床30～50米，其时代可能为晚更新世，这以小空山1号洞为代表。第二层，距空山河床80米，其时代可能为中更新世，这以大空山l号洞为代表⑤。河南安阳小南海遗址的洞底高出当地河水面60米，其时代属于晚更新世⑥。河南荥阳织机洞遗址高出当地河水面约30米，其时代属于晚更新世。...

    曹社松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555492080.html

  • 试论藏传佛教微型雕塑“嚓嚓”在藏区的传入与发展

    成套?这种“嚓嚓”极为罕见,实属珍贵?“嚓嚓”的大小没有明确的标准,通常大者高度约30—40厘米;小者约为1厘米左右?当然,习惯上高度超过30厘米的圆雕作品,即便是用模具印制出来的也不能看做是“嚓嚓”...广泛,包括主佛?佛随从?宫殿建筑?自然景观及动物造型,构图布局与唐卡的画面无区别且以浮雕的手法把佛的净土表现得壮观秀丽?这类“嚓嚓”的体积(高度)基本都在30公分左右,画面中的人物或佛像的大小有时只有几...

    洛桑扎西

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495319.html

  • 佛法的人间性与现实性

    正方便、正念、正定、正智──向厌、离欲、灭尽(诸漏)，才是名符其实的“法次法向者( dhammanudhamma-patipanna 向法次法之修道者)”。(30)如实次第修习...c30 参阅《杂 27 经》〈大 2 〉 p.5c； 《 S.22.116 》〈 S 〉 iii.164页156nibbana-pa tta-bhikkhu )现世得证涅盘的比丘)”。唯有...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    导《成唯识论》卷第二，p。30　　　此若无者，谁证第三，心分既同应皆证故。　又自证分应无有果，　诸能量者必有果故，不应见分是第三果，　见分或时非量摄故。由此见分不证第三，证自体者必现量故。　　总之，...无所缘相。　　(注　22)　《新导成唯识论》卷八，p。30　　　有义，一切心及心所，由熏习力所变二分，从缘生故亦依他起，遍计依斯妄执定实有无一异俱不俱等。此二方名遍计所执。诸圣教说唯量唯二种种，皆名依...

    陈宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065942682.html

  • 阿陀那识之研究

    法师亦不过是传持自宗之说法罢了。那幺，下面就针对在真谛、玄奘二师所传来谈。30　　第一节　真谛三藏所传之解说　　日人武内绍晃认为：在真谛翻译书中的阿陀那识被称作第七识(末那识)。一般来说，阿陀那识是...，大正31,880a)若有心位、若无心位，常与阿赖耶识一时俱转，缘阿赖耶识以为境界。(《瑜伽论》卷五十一，大正30,580c)此识以执着为体，与四惑相应：一、无明，二、我见，三、我慢，四、我爱。(《...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    是我的法弟……。昭和9年12月1日。　　7李筱峰《台湾革命僧林秋梧》、页57、自立晚报社文化出版部，民国80年2月。　　8 《南瀛佛教》卷12之12、页30、(郑少云吊辞)昭和9年12月1日。前...〉(《南瀛》卷10之1、页36?39、昭和7年元月4日)。　　3. 〈惠远与觉贤〉(《南瀛》卷10之2、页30?34、昭和7年2月)。　　-------------------------------...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451546110.html
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