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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    如来造像度量论·如意珠宝》之成书年代断代为15世纪30、40年代，这一结论与有关文献记载相比较稍显过早。并根据《如来造像度量论·如意珠宝》的后跋论述到“后藏南木林一位名叫衮觉曲扎的人和雕刻家才旺伦布于藏历第十一个饶迥木兔年（1675年），在甘丹平措林将该著作刻版成书，全书木刻印版共24页”。但是笔者所见1675年甘丹平措林木刻版有34页，1944年雪印经院木刻版有30页，若非印刷错误，作者提到的...

    达尔文·尼夏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    《四分律》能通于大乘，主要有五种理由：[30]　　第一、《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即厌无学身，求菩萨法。　　第二、戒本回向文：“施一切众生，皆共成佛道”，即是大乘的圆顿了义，不以其余...辞典V3.5.30版。　　［5］释普光：《俱舍论记》卷第一，电子版《大正藏》第41，No.1821。　　［6］平川彰：《印度佛教史》，杭州佛学院翻印，第171页。　　［7］怀素：《四分律开宗记》卷十二...

    照贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 央视采访老法师-和谐拯救危机⑴

    的时代，而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是30多年前的1972年。现在就让我们一起来认识一下这位汤恩比博士。 　　汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他...安徽庐江这桩事情是参加五次联合国和平会议后，我深深感觉到联合国为了世界和平开了30多年会，世界是越开越乱，参与会议的这些专家、学者我也认识很多，会议之后都摇头。为什么？不能兑现。 　　主持人：我正要...

    央视采访

    |和谐|文明|和谐拯救危机|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/13492421147.html

  • 《宗镜录》三量说

    思构所成相者，复有二种：一纔取便成取所依境；二建立境界取所依境。[gx30] 　　所谓纔取便成取所依境，比如说医生给病人药，这药色、香、味都具足，这药很好，绝对可以治这个病人得的这病，这个叫有大势力...二种言说，是依现量；若觉言说，是依比量；若闻言说，依至教量。”　　[g5]见大正藏第30册第356页下栏。　　[gx6]见大正藏第31册第507页中栏。　　[gx7]见大正藏第31册第156页下栏。　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    1066上-中。 　　[3] 《解深密經》卷2〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁695上。 　　[4] 《瑜伽師地論》卷37〈菩薩地〉第15〈初持瑜伽處．成熟品〉第6，《大正藏》冊30，頁496下。 　　[5] 《瑜伽師地論》卷52〈攝決擇分．五識身相應地意地〉之2，《大正藏》冊30，頁589上。 　　[6] 《瑜伽師地論》卷80〈攝決擇分．菩薩地〉之9，《大正藏》冊30，頁744上-中。 　...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    ，妙林出版社，1994）。至於北傳到中國的《長阿含經》，則是由佛陀耶舍和竺佛念在西元413年譯成漢文，全經分成四分，內含30部經。南北傳的經碼次序有所不同，這是由於佛滅後二者的傳承系統不同之故。...N24《堅固經》（D11）　　N25《倮形梵志經》（D8）　　N26《三明經》（D13）　　N27《沙門果經》（D2）　　N28《布吒婆樓經》（D9）　　N29《露遮經》（D12）　　N30《世記經》...

    林崇安

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  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    處及緣起相應，食、諦、界及受相應。後者符合此論卷三（T30,p294a）的說法】，念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應，又依八眾說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢柁南頌，...道理而說，是故說名增一阿笈摩。如是四種，師弟展轉，傳來於今。（T30,p772b）　　此中將四阿含（阿笈摩）稱為「事契經」，因為其內容是限於「一切事」──蘊、處、緣起、食、諦、念住、正斷、神足等等。...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html

  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    当来故，深生惭愧，以怜愍 (anukampa) 心而断彼命。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。”(T30, no. 1579, p. 517, b6~17) 　　此说明菩萨有可能宁愿自己受苦报，...贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精、血。二滴和合，住母胎中，合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。”(T30, p. 283, a1~5)。 　　严久元 ...

    释惠敏法师

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    成唯识论》卷三说： 　　谓此识性无始时来刹那刹那果生因灭。果生故非断，因灭故非常。非1。中论卷一(观去来品第二)；大正藏卷30，　p。　4.2。中论卷三(观时品第十九)；大正藏卷30，　p。　26.3。瑜伽师地论卷56；大正藏卷30，　p。　607。 　　222页断、非常，是缘起理。故说此识恒转如流。。。。。前因灭位后果即生，如秤两头，低昂时等。如是因果相续如流，何假去来方成非断。。。。。应信...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    總括〈〈攝論〉〉對這部分圓成實的要義以表二整理於下： p. 30 表二 圓成實性 無變異 自性清淨—真如 自性圓成實清靜圓成實 無變異一切善法最勝性 離垢清淨—涅槃 ...熏習種子所生，依他緣起故名依他起；生剎那後無有功能自然住故，名依他起。[30]印順法師講解前半部分是「依他生」，「約依自種子他而生」，這即是上述的A。後半部分是「依他住」，「約依現法他而暫住」[31]，...

    陳水淵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html
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