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  • 略述“唯识无境”之意义

    有支。皆依一心。如是而立。 [15]　　因此，我们可以得出结论：唯识学唯识学沿着《阿含》所开出的路径，经由初期大乘的“唯心”思想，最终以“识”（ vijn~a^na）摄一切法，视一切法是“识的表象”（...，《大正藏》卷2，87页下栏。　　[14] 转引自德？恰托巴底亚耶《印度哲学》，134页。　　[15] 《大方广佛华严经》卷37，《大正藏》卷10，194页上栏。　　[16] 倪梁康：《玄奘〈八识...

    不详

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    15的思想与般若玄学颇通声气，而般若玄学东晋时期在会稽境内十分盛行，这就为成实学在江南的发展培育了肥沃的土壤；二是南朝帝王对成实学的重视与支持，尤其是齐竟陵王萧子良和梁武帝，如在山阴灵鹫寺的僧柔，曾应...·昙斐传》　　11 嘉庆《山阴县志》　　12 潘桂明《智顗评传》第一章，南京大学出版社1996年版，第21页　　13 梁慧皎《高僧传·附僧护传》　　14 唐道宣《续高僧传·慧开传》　　15 《成实论》...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    云：“希真词于名理禅机，均有悟入，而忧时念乱，患愤之致，感触而生。”[15]朱敦儒，字希真，河南人，早年隐居故里，志行高洁，宋室南渡后，奸相秦桧慕其名，极力拉拢，敦儒惧祸，而不敢推辞，因而招致恶名。...：中华书局, 1982:42,846.　　[13][14] 夏传才. 中国古代文学理论·词选序.[M]. 天津：南开大学出版社, 1987:419,420.　　[15] 武玉成. 宋词三百首简注.[M...

    杨兴凯

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  • 明初大理名僧无极

    自己受到的恩宠，正是无极的目的。　　遗憾的是，无极的夸炫是暂时的。在永乐四年无极死后，“寺亦就废”[15]。到了明嘉靖年间，感通寺“院凡三十六，今存者仅半耳。”尽管“兹寺有高皇帝诗十八章镌碑山门”[...　　[14] 陈时雨：《重建感通寺记》，见《荡山志略》卷下。　　[15] 李元阳：《重建感通寺记》，见《荡山志略》卷下。　　[16] 杨慎：《游点苍山记》，见李元阳《云南通志》（龙氏灵源别墅重印本）卷...

    侯 冲

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  • 故迦叶如来寺探秘

    后，他独自宣译，于六合山寺、道场寺等处译《佛所行赞经》、《新无量寿经》、《付法藏经》、《净度三昧经》等4部15卷⒂。　　沮渠京声，北凉王沮渠蒙逊从弟，北魏灭北凉后，南奔建康，在公元455年前后，于...时已有之”。　　（13）《大正藏》史传类，法显自撰《法显传》。　　（14）（15）（16）《大正藏》史传类，唐费长房撰《历代三宝纪》卷十。　　（17）释慧皎《高僧传》卷七，中华书局出版，1992年，第...

    吴正科

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  • 浅谈佛教的孝道思想

    （15）　　五、有情皆孝　　佛法世间法本来不是两样，或有以佛辞亲割爱，谓为不孝者，此只局限于现世，不知过去未来之浅见也。佛之孝亲，通乎三世，视一切众生皆是我生生父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云：...（13）（14）详见《古今高僧传》　　（15）印光大师著《佛教以孝为本论》　　（17）《大乘本生心地观经》卷二　　（18）《平孝章第四》　　（19）《印光法师文钞》增广卷二 论P13 ...

    温泉

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  • 僧肇生平考辨

    摩诃般若波罗蜜经疏》15卷，今佚，目存日本《大正新修大藏经勘同目录》。据僧睿《大品经序》记载，罗什于公元403年“四月二十三日”开始翻译《摩诃般若波罗蜜经》，当年“十二月十五日出尽，明年四月二十三日乃讫”。...于大寺。”此时，僧肇作成此文，悼念其师。　　(14)《涅槃无名论》，今存于《肇论》。约在罗什逝世前后，姚兴有《答安城侯姚嵩书》，谈及“无为宗极”，僧肇乃有感而发，作成此论。 　　(15)《奏秦王表...

    刘成有

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  • 太虚大师论佛教“最要的一法”

    今后的宗教必须具有理智的成分才能存在。信仰是宗教的核心，“信基不坚，则建筑在上者，皆随时可以动摇倾败15”，最为稳定坚决、不易动摇的是理性支持下的信仰，亦即“智信”。佛法建立在“无我”、“缘起”基础上的...》第30册，第33页上。　　13 太虚：《佛教最要的一法与中国急需的一事》，《太虚大师全书》册40，页165。14 太虚：《对治中国人通病的佛法》，《太虚大师全书》册54，页47。　　15 太虚：《...

    许颖

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（二）

    小止观》所述大体相同。 　　（四）禅定的退失（失定） 　　《释禅波罗蜜》认为欲界定的法心较浅，因此“难得易失。”该书认 　　为下列原因是失定的原因（注 15 ）： 　　1. 得定时不善...131 页。 　　注14：同上，132 页。 　　注15：此下所述失定的原因，并见该书 150-151 页。版本同注 10。 　　注16：同前注，151 页。 　　注17：此处之《...

    蓝吉富

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  • 安岳石刻造像和石刻经文

    躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数10处。造像区长达865米，龛窟142个(遂宁境内造像21躯)。　　卧佛院摩崖造像，以《释迦牟尼涅槃圣迹图》最为壮观。释迦牟尼似一巨人左侧身横卧在崖壁...神兽、飞马，第55号龛的地藏菩萨等，均为五代时期造像。　　在卧佛沟南北两岩800余米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟，其中已具雏形或竣工的43窟，空经洞1个．巳刻经文至今又保存较好的15窟，佛经刻字...

    文物局

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