«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8568篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    Parivrajaka Subhadra.(15) 5 The last words of the Buddha and his departure ...--276 a. 3.--Bu-ston, Transl., 59. 14 Rab-dgah. 15 Rab-bzan. Vin.-...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • 根通法师：中国佛教慈悲济世的理念与实践

    ，成立重庆佛教希望工程委员会，开展资助失学儿童。重庆佛教希望工程捐出200多万元，使两万多名中小学生重返课堂，修建了15所希望小学、1所幼儿园、48所希望书屋。 1998年又成立重庆佛教协会... 安徽省全椒县14个慈济社区、江苏省兴化县15个慈济社区、河南省固始及息县两地的34个慈济社区，计3107户百姓受益。建11所学校，10多间养老院，收容了近500位老人。2005年12月31日，...

    根 通

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070873239.html

  • 论法称的现量观

    ，一般高于个别，那么愈普遍的东西就愈实在，因此上帝是最高的实在，这样就利于统治阶级的统治，特别适合于为罗马教会的绝对权威做辩护。[15]　　无论是唯名论者还是实在论者和佛教徒，都形而上学地割裂了一般与...第四十页。　　[14] 该文章发表于《因明新论》第563页，2006年：中国藏学出版社。　　[15] 全增嘏，2003年：《西方哲学史》上册，上海：人民出版社.第298、301、302页　　[16] ...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873533.html

  • 浅述西藏死亡观的演变

    建四方形陵墓始于此时，其墓列于墀年松赞陵墓之右，并广陈供物，墓形堆四方壮，其名为贡日索嘎”【15】（西藏民族学院学报1980年第4起p35页）。此时最明显的变化便是葬所由高到低的转移，源于人们经济生活...敦煌吐蕃历史文书》p122－124页。 　　【13】《西藏王统记》p36页刘立千译著 　　【14】《汉藏史集》p86页 　　【15】《贤者喜筵》西藏民族学院学报1980年第4起p35页 　　【16】《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224073536.html

  • 《高丽大藏经》的历史与现状

    1083)乃镂千万颂之契经。 正文虽布于近遐， 章疏或几乎坠失。”（本疏为大觉国师义天所做， 收录在《大觉国师文集》卷15） 据《高丽史》及《大藏板刻君臣祈告文》所载，《初雕藏》的经板，原本藏于兴王寺的... 《大般涅盘经》36卷 　 未收录 14 宁(568)∼楚(570) 《佛名经》30卷 　 未收录 15 更(571) ...

    柳富铉

    |《高丽大藏经》的历史与现状|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344573642.html

  • 隐于闹市的古刹——智化寺

    康熙三十三年(1694年)由智化寺15代艺僧永乾所抄的古谱。这三套乐谱经古乐专家查夷平先生研究，其四个基音(哑乙、勾、靠凡、夹六)都相同，而且各种乐器的演奏技术和发音效果也丝毫不差，可以说，从...通法界　　29夏　　　45普庵咒　　14昭圣贤　　30秋　　　46唐陀令　　15点绛唇　　31冬　　　47挂金锁　　16混江龙　　32水鸭儿　48望江南　　乐曲中多数牌名与...

    王丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495973742.html

  • 试论唯识宗与因明的关系

    这种想法的答案是：即使主张唯识，但从身、语的事态上，推度其动机，在驳斥了与其自身的联系之后，为了使对方得到领悟，如说：“自身心识先生起，方有行动见之后，使他亦如此认识，此理唯识亦相似”。[15]这就是造...商务印书馆，1995年版，第436页。　　[14] 陈那造，法尊编译：《集量论略解》，中国社会科学出版社，1982年版，第6?7页。　　[15] [印] 陈那造，白则译，《成他相续论》，转引自《古印度因明...

    阿旺旦增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19123573786.html

  • 缘起法有两种

    众生虽与十二因缘共行而不见知。” [15]　　《中论》：“无我无我所者能真见诸法，凡夫人以我我所障慧眼故不能见实。”[16]　　这里说到的缘起，显然不是凡夫能够见闻觉知的缘起，而是凡夫甚至声闻缘觉都“...九七），《大正藏》第一册，第五七八页中。　　[15] 昙无谶译：《大般涅槃经》卷第二十七，《大正藏》第十二册，第五二四页上。　　[16] 龙树：《中论》观法品第十八，《大正藏》第三十册，第二四页下。　...

    吕新国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074005.html

  • 敦煌变文中的选择疑问句式

    ？（李陵93）/(14)乞王库藏将充施，未委天心舍得无？（补：双恩14）/(15)帐前莫有当直使者无？（汉将37）/(16)之者得罪磨（麽）？（不知名　820） 　　前三例中的“无”与表有无、存在等的动词相配，意即“有号没有号”、“在不在”、“舍得不舍得”，否定意义显而易见。例(16)“摩”也非纯粹语气词，与“得”相配，有“得罪不得罪”意。例(15)谓语部分为否定形式，构不成一正一反的正反问，“...

    刘子瑜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570274851.html

  • 《观无量寿经》导读

    ，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。14是为观观世音菩萨真实色身相15，名第十观。”　　观世音菩萨的手心，有五百亿各种颜色的莲花。十个尖尖的手指头，每一个指头，各有八万四千幅天画，...13轮相化光台。下足有金刚宝花，弥布一切,通身相好。　　14肉髻是相，无见顶是好。此之相好，表于极果；今作因人，故不及佛。　　15色身,有形的身体,即应身。　　16遇,碰到。　　17业障,前世造业，...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06434977180.html
上一页12...346347348349350351352353354...856857下一页