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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    　　三、人间佛教在台湾佛教的体现 12　　四、小结 14　　第三节 佛光山对人间佛教的体现 14　　一、佛光山的教育事业 14　　二、佛光山的文化事业 15　　三、佛光山的慈善及共修事业 15　　四、...

    赖凯慧

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  • 慈善：佛教与当代社会互动的前导

    名中小学生重返课堂，修建了15所希望小学、1所幼儿园、48所希望书屋。~1998年又成立重庆佛教协会慈善功德会，在继续开展希望工程的同时，启动“母亲工程”，救助贫困母亲3404...和地区。近年来为大陆受灾同胞进行救助行动，特别是1991年在大陆援建灾民住房——安徽省全椒县14个慈济社区，江苏省兴化县15个慈济社区，河南省固始及息县两地34个慈济社区，计...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 法尊对沟通汉藏文化的贡献

    宗喀巴造　　印顺润文。此为宗喀巴总贯密乘四部，事、行、瑜伽，无上瑜伽之要典，与‘菩提道次第广论’齐名。宗喀巴之学，可于此二书窥其全貌。　　14苾刍学处 尘空缀文　　15菩萨戒释论 宗喀巴造　...藏文课本 八册　　15常识课本 六册　　上述二种是代国民政府教育部编写的教材　　三、主持菩提学会译事（1950—1955年）　　一九四九年冬，法尊回到家乡，探望阔别多年的老母和亲友，不胜...

    方 兴

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  • 禅宗三祖僧璨大师姓氏考

    “捨”通假字。关于这一点，《说文解字注》[14]、《辞海》[15]、《康熙字典》[16]中有解说。因此，“舍去”就可以理解为“离开了”的意思。又如何理解“向”字呢？我们假设这里的“向”就是前面提到过的...古籍出版社，1983年版，第五篇下，16页。　　[15]、《辞海》，上海辞书出版社，1989年缩印本，367页。　　[16]、《康熙字典》，广州出版社，1994年版，未集下，26页。　　[17]、《禅话》...

    宗 性

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    六经；谈者以虚薄为辨，而贱名检，行身者以放浊为通，而狭节信。” [15]记录文人士大夫轶闻琐事的小说也就带有了这些显著特征。　　《世说新语》是志人小说的代表作，前人论述时多用“情微简远，居然玄胜”[16...《答袁粲驳夷夏论》，见《南史·顾欢传》。　　[11]见西晋竺法护译《佛说申日经》。　　[12]《太子瑞应本起经》。　　[13]《搜神记序》。　　[14]应詹《陈便宜疏》，《全晋文》卷三十五。　　[15...

    王 平/文

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  • 宗教关注全球化问题

    。两次世界大战，时间长达十几年。第一次世界大战33个国家15亿人卷入战争，1300万军人阵亡，由这次战争所导致的饥饿和灾难又夺去2000多万人生命，战争耗费约3321亿美元。第二次世界大战，61个国家...第15届联合国环境署理事会通过了《关于可持续发展的声明》重申“可持续发展，系指满足当前需要又不削弱子孙后代满足其需要的能力的发展。”1992年巴西环境和发展大会提出了可持续发展的总体框架，主要包括生态...

    学 诚

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  • 宗教的可定位与不可定位

    的方式，也是以“靠自己”（做功德）期望重建婴儿期的幸福，弥补早期失落的情感经验。作者因此断言，缅甸人所以相信功德善业是解脱道，是因与缅甸人从婴儿期建立的认知结构一致的缘故（注15）。这是很大胆的推论，...15： 同注1，页253。 　　注16： 同注1，页291。 　　注17： 同注1，页326。 　　注18： 同注1，页573。 　　注19： 同注1，页533。 　　注20： 同注1，页565。 　　...

    卢蕙馨

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  • 紫柏大师与五台山

    躬诣长者尊像前，焚香疏意。［14］　　在李通玄遗像前他坦承心扉，希望得到长者的指点。源于对这位前辈的尊崇，在诗中他甚至发出“恨我生何晚，不遑奉巾杖”［15］的慨叹。在离开前，他更是“殷勤再拜不忍别，...　［15］ 紫柏真可：《早春谒李长者著论处》，《紫柏老人集》第655页。　　［16］紫柏真可：《登方山歌》，《紫柏老人集》第799页。　　［17］紫柏真可：《长者庵读决疑论》，《紫柏老人集》第733页...

    戴继诚

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  • 中国大陆佛教名刹一览

    0370-891111 风穴寺 河南省汝州市风穴寺 467500 0375-686705 兴国寺 河南省浚县大山峰 456250 宝珠寺 河南省开封市东化门15号 47001 0378-...392247 昭觉寺 四川省成都市 610081 028-3517177 文殊院 四川省成都市文殊院街15号 610017 6742375 弘福寺 贵州省贵阳市枣山路黔灵山 550002 6825606...

    不详

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  • 汤一介：寻求文化中的“普世价值”

    个体权利的关注和尊重。”[15]科布的这段话，对我们应该说是很有教益的。冯友兰先生在他的晚年常常提出一些新奇的看法，他自己说，他的这些新看法是“非常可怪之论”。我想，我的上述看法也许也是一种“非常可怪之...·论语集注》：“中者，无过不及之名也，庸，平常。”)郑玄《礼记·中庸》题解：“名曰中庸者，以其记中和之用也。庸，用也。”“执其两端，用其中于民。”　　[15] 《为了共同的福祉－约翰·科布访谈》（...

    汤一介

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