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一下，看看自己的业惑是否转，为觉行圆满。特别是遇到境界时，“我相、人相、众生相、寿者相”[14]是否完全去掉，一定不要忘了福慧双修是因，成佛是果。禅宗明心见性自己说不算，要开悟的过来人印证才算数。所...出自《道行般若经·十五品》。 [10]此段为《六祖坛经·疑问品》文意。 [11]出自《涅檠经·如来性品》。 [12]出自《法华经·如来寿量品》。 [13]出自《法华经·化城喻品》。 [14]...
袁树森
|佛学论文|因明|五明|
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指出，关于广州大亮法师立“五不翻”的资料见隋灌顶撰《大般涅槃经玄义》[14]。由此看来，杨廷福所谓“广亮”，可能是“广州大亮”之...文集》，中州古籍出版社，1995年12月，第116页。
[14] 广州大亮，生平不详。又见吉藏《大乘玄论》卷一、《大品经游意》。应为南北朝晚期僧人。
[15] 《大正藏》第38卷第1页下栏...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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有可能不复生起，故体认五阴空才是无我观。与此相应“有二行：空行、无我行。于五阴中不见众生是名空行。见五阴亦无是无我行。何以知之?经中说：见色无体性，见受想行识无体性”。[14](p365) 据《...第32册).成实论·灭法心品(第143)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年. [13]大正藏(第32册).成实论·四谛品(第17)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年. [14]大正...
常蕾
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8 第四节研究围范 /8 第五节研究方法 /10 第二章契嵩的生平背景 /12 第一节学术环境 /12 一、文学思想环境 /12 二、重视经学义理 /14 第二节佛教环境 /14 一、...
李雀芬
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其它存在物中。”[14] 我们可以这样去理解，当我们寻找一种真实存在的时候，这种存在必然要在一种独立的形式上方可以被安立。因为对于任何一种复合形式或称集合形式的存在，我们都可以分析到它的组成部件，而被...论释》，第113页。 [14]《佛教逻辑》，第122页。 [15]《宗义宝鬘》，第50页。 [16]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》，第127页。 [17]《西藏王臣记》，第61页。 [18]...
陈敬
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居民于江北，其时武士彟为扬州大都督府长史，实主其事，不日而就，时称明干。[14] 玄奘于武德八年先到扬州，受到李孝恭的欢迎。后又游历苏州等地，参见大德智琰等，从智琰习《成实论》，但他似乎对南方成实学...册，447页中。 [14] 《册府元龟》卷690，见郁贤浩《唐刺史考全编》3453页。 [15] 大正藏50册，447页上。 [16]大正藏50册，222页上。 [17]大正藏50册，529页...
徐文明
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佛事最盛。[14] 从历史文献记载来看，在唐宋时期，成都的休闲游乐中心就在大慈寺。 从现代城市经济的眼光来看，由于古代的大慈寺不是现代人理解的一座庙，而是拥有96个院的片区，便逐渐形成了成都东部的...慈寺画记》。 [14] 《苏东坡集》卷四十《大悲阁记》。 [15] (民国)《华阳县志·古迹四》。 [16] 曹学俭《蜀中名胜记》引。
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释大恩
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法颂经》［14］译成藏文。他还漫游了古印度的二十四圣地以及斯里兰卡等，了解其地的风土人情，搜集大量的文献资料，随后以古藏文文献为依据写出了藏族历史巨著《白史》。该书对吐蕃赞普松赞干布及其子孙执政期间所发生...、土库曼斯坦等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。佉卢文书写的资料其年代最早者属公元前3世纪，前后流行700年左右。古代西域的粟特人也习惯使用佉卢文。 ［14］又译作《法句经》，其梵文（雅语...
朗措
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。早期的龛两侧帐柱上常缠有龙，如西龛21龛、北龛7龛、14龛等（均属第一、二期），盛唐时缠龙柱消失，会昌六年南龛的第94号毗沙门天王龛又重新出现了缠龙柱。 三 从调查的资料看，目前巴中石窟的开凿...宗武后时期至开元初年，以南龛33、北龛12、14、西龛44等龛及兴文沙溪龛像为代表。龛形主要以B-2和C-1型。这阶段造像数量大增，造像也最精美，并出现了大量的小型龛。组合以B3型，即一坐佛二弟子二菩萨...
雷玉华
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调和，是不可能在这个世界上实现的”，要了解基督教教会的历史，最好从与世俗社会的妥协和对世俗社会的抵制入手[14]。如果一定要说世俗化的话，佛教传播到中国后被宗法社会“世俗化”的事实更不可否认，子孙制的...教育略议》，《法音》2006年第11期。 [12]斯达克《信仰的法则》第74—77页，中国人民大学出版社2005年版。 [13]斯达克《信仰的法则》第77—89页。 [14]参见托马斯?奥戴《宗教...
不详
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