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不可说的自相和色性一共相摄知该颜色等物，再藉意识 (manas) [的运作] 将无常性系属至该物处，而 [形成这识知：]『此色等物是无常』。所以无须 [另建立] 其它的量。」[1] 陈那强调现量是离...论证。以下是别人的问难与法称的答复。 别人的问难是：（1）心的感性是与感官知认识同样的对象吗？（2）心的感性能认识个别的东西吗？ 法称在《正理滴论》的回应认为：「﹝其次，﹞以---作为﹝感官知﹞自境...
不详
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》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之大悦。” 玄奘俗姓陈，名棉。13岁时出家，唐武德五年(622)受具足戒。早年曾游历中国许多地区，遍访名师，先后参学了当时全国有名的13名高僧，系统学习佛法，...粗至细的五重唯识观。五重观是： (1)遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法，纯属妄想臆造，毫无事实体用，故应遣除；至于依他性法仗因托缘依他而有事实体用，是“后得智”之境，又圆成性是诸法之理，为“根本智”...
格西科才·慈智木
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〖DW〗此为展示其自相； 因陀罗，〖WB〗彼施摩耶变多相，〖DW〗千驹套在车轭上。” (同上书，V1,47.18)。〖HK〗在(梨俱吠陀)神话中有两个威力无比的大神：一是因陀罗，一是婆楼那。...空无，……彼宣意识，并祈有我”(同上书，Ⅰ.2.1)。这里涉及的重要哲学问题是：1)是神(梵—我)创造了生物的精神世界(意识)?2)意识是构成“我”的主要因素或内涵?关于这个问题，吠陀哲学家早已提出，...
巫白慧
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2762《张淮深碑》、P.3457《司空造大窟功德赞》句，参见注（1）拙作。 （12） 参见王进玉〈〈漫步敦煌艺术科技画廊〉〉，科学普及出版社1989年。 （13） 参见拙作〈〈...。 敦煌文献记载敦煌石窟（以莫高窟为例）的创建和发展时指出： “乐僔、法良发其踪，建平、东阳弘其迹”；（《圣历碑》）（1） “尔后合州黎庶，造作相仍”；（P3720V《莫高窟记》） “君臣缔构...
不详
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《佛教四大部派宗义讲释》读後感 本文荣获九十学年度第二学期张维城、张裴金枝居士奖学金 ◎ 陈平坤 摘 要 本文除了抒发《佛教四大部派宗义讲释》的阅後「感想」，另外思论四个问题：（1）...」：（1）「缘起」一旦贯彻於思惟中，「实有」之义势无成立的真实依据。（2）作为「胜义自性」之「有」，由於实是依准圣人的智慧境界而成立，因此，应许「真实」才能切合其中确意。（3）「以无所得行」这一原则...
陈平坤
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，饬令“不许军民人等搅扰及争占田地”，“勿得再行私自派”，“里甲人等不许攀累”，“敢有乃前不竣，肆行渎乱及侵占尺寸之土者，许管事僧具实呈举，以凭拿究施行B13。”少林僧兵“保邦靖世即传灯”儒佛合一的...，洪门事务我精通”B34等，是有关天地会材料中常见的词句。 但是，我们从流传的西鲁故事中至少可以发现两个疑点：1、在清代的所有文献中，绝无少林僧被朝廷征为兵士的记载，这显然是受了明代少林僧兵的影响...
不详
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进步最大的学科之一，2000年出版的有关宗教学理论方面 的著作共有24本。其中翻译出版了一些国外著名的宗教学著作，如（法）迪尔凯姆著，林克 雷等译《迪尔凯姆论宗教》（华夏出版社，20001，196页）、(美)罗斯特著，赵稀方译《 黄金规则》（华夏出版社，20001，174页）、（俄）舍斯托夫著，徐凤林译《雅典和耶路 撒 冷：宗教哲学论》（浙江人民出版社，20002、343页）、（英）史密斯·...
黄夏年
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提及，而且可以明显地甄别出两系观点。 《菩萨善戒经》卷五云：“自利利他禅者有九种：一者入禅因神足故调伏众生，二者入禅因他心智故调伏众生。”［13］该经卷六云：“随诸众生上中下根说易解法：时节说、次第...对神通的不同态度，不仅是社会因素影响所致，同时也是个人从自己偏好出发选择的结果。［责任编辑 蓝国华］ 注释： ①可分别参看《吕瀓佛学论文选集》第1卷，齐鲁书社1991年版，第512～527页；释如...
高泽祯
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分析)，常以「五蕴」、「十二处」、「十八界」(简称蕴、处、 界)分析之，今就其涵义说明如下： (1)五蕴： 分析存在构成要素，由「色」、「受」、「想」 、「行」、「识」五要素构成，在个人方面，...(1)五蕴(五阴、五众) 「蕴」(skandha, khandha) 旧译为阴或众，具积聚之义， 从个人的身、心乃至广义的物、心，都可以用「五蕴」来说明， 所谓五蕴即「色」、「受」、「想」、「行...
张瑞良
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classification, found in some late works, has been examined by L. Feer.(1) It is on...--------- 1 Trente deux recits du trone, Intro., p. xxii -xxviii.
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Jean Przyluski
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