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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    之初门也。正为菩萨，傍通二乘。”[27]　意思是：《般若经》的通教道理，虽然主要是针对大乘菩萨而说，但却也“傍通二乘”；因此，这只是“摩诃衍（大乘）之初门”。智顗甚至以八种“通”，来说明“通教”一词的...一卷）；《卍续藏》册40。　　(26)清．石成金（约1660～1740），《金刚经石注》（一卷）；《卍续藏》册40。　　(27)清．孚佑帝君，《金刚经注解》（一卷）；《卍续藏》册40。　　(28)清．...

    杨惠南

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  • 佛教四护卫禅

    　　佛说一个人若是做许多世间的功德，但是他的功德不及一个修慈爱的人的功德的十六份之一。([如是语]27经)。由此可知修慈的功德是极大的。 　　简易慈心观的修习 　　修习时应跪地礼佛三拜，自三归依，诵佛...

    法增比丘

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    不当住持，唯一心参究佛陀遗教觉性教育，献身佛教文教工作26。在〈宿缘深厚的笔墨生涯〉27一文中，法师曾言及：“出家后，推动佛教教育即成为我毕生努力的目标。”28民国四十八年（1959）年，在香港创办慧泉...1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。　　23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。　　24 释晓云，《环宇...

    陈秀慧

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    所谓“见相别种”，实即以相分为别种，似相而起，与见分依于识体分别作用而生不同，与识体同种而与相分别种，以见其作用各不相 　　69 《成唯识论学记》卷二，商务印书馆1946年版，第27页。又见《成唯识论疏...

    不详

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    学都有了重大的发展。“戒”方面形成了菩萨三聚净戒，“禅定”则如小品般若谈及的百八三昧、六万三昧，（26）“慧观”也分成多门，（27）罗什所译的《禅秘要法经》中，修慧观的方法已与传统的四念住大不相同。（...127。　　(26)吕澄，（注21）所引书，页107。　　(27)关于大小乘在三学上的差异，请参考张澄基（注22）所 引书，下册，页7～11。　　(28)张澄基，（注22）所引书，页235～236。　...

    张福成

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  • 佛教《大藏经》散论

    大抵为24行，亦有27~28行不等者，每行字15~18不等。每版另有小字所刻经题、卷数、板号、千字文编次等。现全藏已佚，但房山云居寺辽、金时期所刻佛经，即以该藏为底本，尚有石经存世。1974年又从山西...

    觉真

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  • 大圆满法及其与禅宗的关系

    印经院木刻本，第29页。　　16 巴卧·祖勒陈瓦，黄颢译《贤者喜宴》，西藏民族学院《学报》，1983年，第二期，第27页。　　17 善慧法日著，刘立千译《土观宗派源流》，西藏人民出版社，1984年，第...

    许德存

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    知欲行千里初步要正，初步若错千里俱错。入无为国初信要正，初信既失万善俱退，故祖师（三祖僧璨）云：“毫厘有差，天地悬隔”是此理也。27　　《真心直说》更明确的显示了“信心”在顿悟禅修法中的位置和重要性。...　26 《禅藏》古·74　　27 《大正藏》48·999下　　28 《大正藏》48·998上　　29 《大正藏》48·1005上　　30 《大正藏》48·999上　　31 《禅藏》六·24　　32 《...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    武昌佛学院。法师作《佛法总抉择谈》以驳欧阳之说。　　梁漱溟先生秉北大校长蔡元培之命专程来南京内学院聘一讲师专讲佛家唯识之学。梁先生原意欲聘先生，欧阳师不放，遂改计邀熊子真先生北上。　　1923年 27...

    不详

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    自己：“数与何平叔论《易》及《老》、《庄》之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林。[27]”可见何晏在当时为学人推服之至。在开创一代自由论难的风气方面，何晏也功不可没。《世说新语·文学》载：当...

    不详

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