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(6).微波炉烹煮的食物，使蔬菜中的矿物质，改变成会破坏人体的自由基。
(7).微波炉食物能引致胃癌。有些胃癌及肠癌，皆与吃太多微波炉食物有关，这或许解释了何以美国人近些年来，患直肠癌的比例如此迅速增加。
(8).长期吃微波炉食物，易使身体产生大量癌细胞。
(9).长期摄取微波炉食物，因其营养已被破坏，将使身体免疫系统出问题。
(10).这种食物，将使记忆退化，...
洪山本博士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252482112.html
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殊就已经是道家、道教一贯的观点。《老子》既讲了道的周遍和无所不在[5]，又讲了道的“扑散则为器”，已含有某种理一分殊的思想萌芽在内。庄子认为，一方面，“道无所不在”[6]，“何适而无有道耶？”[7]万物之中都有理，“万物殊理，道不私”[8]。另一方面，“道”“自本自根，自古以固存”[9]，“道通为一”[10]。而且，《庄子》明确说过：“道通其分也，……以有形者象无形者而定矣。”[11] “分也者，...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523282377.html
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的世界图景来解释它的观念时所产生的复杂成分而把自己的固有的观念解放出来”，“科学的进展必然会不断地修正宗教思想，因而对于宗教有莫大的好处”[6]。
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其次是科学的思维方式与宗教的思维方式...10]。因此，理性化的科学的价值规范与情感化的宗教的价值规范，不论是具体内容还是思维向度，都存在不一致甚至对立的方面，但它们都是在人追求生活意义的过程中创造的，都是对日常生活世界价值观念的超越。它们的...
曾志平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482583183.html
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具九法界，则有百法界千如是。（6）
《大智度论》卷四十七：“得是三昧故，能照三种世间，众生世间、住处世间、五众世间。”（7）众生世间，是指众生自身的境地，也就是正报的有情世界；住处世间，即是众生...故佛永无复恶，以自在故，广用诸恶法门，化度众生，终日用之，终日不染，不染故不起，那得以阐提为例耶？若阐提能达此善恶，则不复名为一阐提也！”（10）
性善，告诉我们大恶的人同样可以成佛；性恶，说明...
义慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184607.html
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生活方式。如周顒“清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍”；吴苞“善《三礼》及《老》、《庄》。宋泰始中过江，聚徒教学，冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十余年”[6]。因此直到南北朝的前期，无论教内教外，断肉吃素，...佛教的善恶果报、生死轮回教义以至成佛论结合起来，说饮酒食肉将遭苦报，‘皆断佛种’”[10]。
第四，当佛教徒的数量成为人口中的相对多数，至少是一个很大的数量时，断肉吃素更有利于不杀生，甚至不饮酒...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985406.html
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密宗中，祗由事密而行密，而瑜伽密而已，无上密则未及译述，递遭唐武禁止之厄[6]，是以终唐之世，尚无大手印之名也，汉土虽禁，而西藏则兴盛非常，及至元代，聘喇嘛为国师，无上密宗，始见于汉土，故有大乘要道...又分能治与所治之善巧，兹分别说明之：
（子）能治善巧：即断惑之作用殊妙，由其信解，皈依、发心、教乘次第力故[10]，得深厚之加持故，信解自心不思议力故，信解真空理故，具足持戒力故，信解业不思议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685439.html
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法界“六凡四圣”差别境界，差别就意味着不平等，但“一切众生，悉有佛性”[1](第12册，P402)，且佛性平等，没有高下之别，“上从诸佛，下至傍生(畜生)，平等平等，无所分别”[1](第6册，P962)...若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。”[1](第10册，P846)《大智度论》卷27总结道：“慈悲是佛道之根本。”由此，慈悲被视为大乘佛教的立世原则和根本特质。站在圆融生态角度分析，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501386832.html
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既然是由因缘所成则一定是无自性的，无自性就是“性空”。《大品般若·道树品》中说：“诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。”[5]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[6]《...，盖是众经之旨归，圣观之渊府。”[10]这就是说“无所得”即是如来出世说法之本意，也是般若思想的中心之所在。吉藏大师认为一切佛教经论之所以倡导“无所得”之义，乃是因为心有所得、法有所执是一切有情的烦恼...
理净法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688708.html
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。(6)《隋书》卷一《高祖纪（上）》。(7)(8)(13)《历代高僧传》第667页，上海书店1989年。
(9)《历代高僧传》第573页，上海书店1989年。
(10) 道世：《法苑珠林》...，便与佛教结下了不解之缘。史载隋文帝生于“冯翊般若寺”(6)，父母把他托付给神尼智仙扶养，直至十三岁才回到父母身旁。早在隋文帝七岁时，养母智仙就对他说：“儿当大贵……佛法当灭，由儿兴之”(7)。隋文帝...
李森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889033.html
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宗教……是人在独处时，与神圣对象关连所发生的感情、行为，和体验。【注6】
詹姆士在观察个人宗教经验与信仰意识的发展后，得到了前述的结论；在此中，他提出了宗教经验领域中信仰者与“神圣对象”接触的...呈现的“神圣的整体状态”（the sacred in itsentirety），【注9】并强调：
对神圣第一个可能的定义，便是它与凡俗相对立。【注10】
伊里亚德一开始就区分了“圣与俗”的两...
性广法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06545190919.html