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，36页。 注18 马学仁，40页。 注19 拉?莫阿卡宁着，江亦丽等译，1994，[荣格心理学与西藏佛 教]，北京：商务印书馆，47-48页；荣格（C.G.Jung）着，史 德海、蔡春辉译：1989，[回忆?梦?省思]，台北，五洲， 320-321页。 注20 仪轨规范主要是人物与曼陀罗，至于山石树木花朵、人物衣饰 及其它细节，画家有发挥余地。 注21 扎雅，40页。札雅...
葛婉章
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初已经转信佛教，[39] 姚襄的军中有僧侣智通提供谋略。[40] 姚 ---------------------------------------------------------------... 耻，称善而还。共分祖尸，各起塔庙。」此故事反映，第四世纪初羌人承袭佛教八王分 佛陀舍利建塔的传说，为帛远立塔。佛教必然已成为羌人的信仰。 [40] 《晋书．姚襄载记》，2964。 p216 ...
周伯戡
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有甚为近似之处： 唯有如来知此众生种相体性。[39][40] 现存梵本中并没有「相」、「性」的词语，罗什却译为「种相体性」，反而是经文中的「他们是何、他们如何、他们何似」完全未见译出。罗什为何会在...「实相」的词语，《法华经论》的释文却又对「实相」有所解释，[40][41] 使《法华经》此段经文应否有这个词语的问题变得相当复杂。我们不可忽视《妙法华》译文对《法华经论》汉译的影响，后者「实相」的译词...
黄国清
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情理 ，当时帝都为健陀罗而严禁流传，世友为上首而备遭破斥， 种种乖违，难为置信。更勘论文，已有昔迦腻色迦王时之言 (卷一百一十四) ，其在王后成书可无疑(注40)。况以我国 凉唐二译对勘，其...十五卷，其广说也可知。旧译十四卷婆沙 ，即辑此等论门而成。 (注 40)说详木村「阿毘达磨论之研究」第四篇。 (注 41)凉译论卷十八云﹕云何无学慧身﹖答﹕若智乃至若 现观等。评曰﹕此说可尔，...
吕澂
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石柱西面上层上截有七名严姓施主，以及西北隅上层上截的四名严姓施主（注39），也可能是施地的严氏宗人。又，在石柱南隅上层上截的题记中的四名李姓的「施主」，也应是施地的地主（注40）。除了严氏宗族之外，也...───────────────────── 注37 同前书，页1058。 注38 同前书，页1053。 注39 同前书，页1054。 注40 同前书，页1053。 注41 同前书，页1057...
刘淑芬
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《瑜伽师地论》列举四种声闻；在否认「一向趣寂声闻」（相当于法相宗所谓定性声闻）能发趣最高无上觉悟后，[19] 有以下一节讲说「回向菩提声闻」（相当于法相宗所谓不定性声闻） p. 40 回向大乘道...佛法熏习有深浅之别，[40] 以至他们在缘因的学行方面有高下之分，从而导至他们的觉悟有胜劣三重之异。法宝力言既然一切众生的本性正因是平等，他们「悉应证得阿耨菩提」；后天缘因的分殊祇会影响他们证得究竟觉悟...
廖明活
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(38) 这些人在尸利佛室一方面 帮助净公整理经典和翻译，另一方也学习律典。(39) 3. 义净在武则天女皇证圣元年（ 695 ）返国 (40) 而 后， 将根本说一切有部（ `... (37) 《求法高僧传》卷下〈贞固律师传〉附〈怀业传 〉页 11 下。 (38) 《求法高僧传》卷下〈苾刍道宏传〉页 11 下～ 12 上。 (39) 同注三六，三七和三八。 (40...
曹仕邦
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上，诸相应法所仗质同，不相缘故；或依见分说不相缘，依相分说有相缘义，谓诸相分互为质起，如识中种为触等相质。[40] “同聚异体”者，即同一识聚之心、心所法，前说以为，同一识聚之心、心所法，所仗质必...《宗镜录》卷六八，《大正藏》第48册，第798页下。 [39] 《宗镜录》卷六八，《大正藏》第48册，第798页中。 [40] 《成唯识论》卷八，《大正藏》第31册，第42页下。 [41] 《...
傅新毅
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〈部派分化与大乘〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻，民70），页315-354。 □ http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/40/yinshun40-...
见豪法师
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539年间北方所造10尊无量寿像中8尊集中在龙门。洛阳乃是无量寿崇拜较流行的区域[39]。我们有理由相信，公元510年以后，无量寿信仰在北方的逐渐流行，与菩提流支、昙鸾的倡导有着很大的关系[40]。 整体...世纪北方民众佛教信仰》，第141页，中国社会科学出版社1998年。 [40] 如汤用彤所言，庐山慧远之后，北方大弘净土念佛之业者，实为北魏之昙鸾，其影响颇大，故常推为净土教之初祖。《汉魏两晋南北朝佛教...
白文
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