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佛教所说的芥子劫，时间漫长得几乎无法计算清楚，因而只得以比喻来做说明：在方圆40里的城池内，全部堆放着芥子，天人每百年从这里取走一粒芥子，直到拿完这座城里的所有芥子为止，这期间所经历的漫长时间即为一芥子劫。而磐石劫则是用磐石的损耗来形容此劫的时间：有磐石方圆40里，天人每500年下来一次，用衣袖往磐石上一甩，将磐石表面抹掉一点，如是再三，直到把磐石侵蚀殆尽，所须耗费的时间为一磐石劫。
在佛教中，...
佚名
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牛奶高出 40倍，那么IGF加入到正常的细胞中，细胞就很容易癌化，而乳癌患者体内IGF都非常高。就是牛奶喝出来的，你还喝吗？
最后，结束之前我跟大家报告吃什么？对不对？这就是为什么我的《无毒一身轻》这...上天如果许可我不要死于意外的话，我绝对有把握活到120岁。你照我讲的这个方式去生活，平均寿命大概就是120岁。而且到120岁，男象40，女象30，保证不象妖精。
那么现在年轻人身体为什么那么差？中医讲∶...
佚名
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[38] 庚申外史卷下[M].
[39] 黄时鉴.释《至正妓人行》中的蒙古语及其它[J].文史第二十三辑.
[40] 天锡雁门集.元诗选?戊集[M].
[41] 铁崖先生古... 萨都剌《上京杂咏》之一：“凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。”[40]
杨维桢《习舞》：“十六天魔已教成，背反莲掌苦嫌生，夜深不管排场歇，尚向灯前踏影行。”[...
王福利
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王畿的劝诫可认为是对李贽的委婉批评。因为李贽的狂禅思想正是通过王畿转化过来的。李贽对王畿推崇无以复加，他认为“圣代儒宗，人天法眼。白玉无暇，黄金百炼。……我思古人，实未有如先生（王畿）者。”[[40]]...二十一，第501页。
[38]李贽：《耿楚控先生传》，《焚书》卷四，第133页。
[39]紫柏真可：《卓吾天台》，《紫柏尊者全集》卷二十一，第501页。
[40]李贽：《王龙溪先生告...
戴继诚
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西夏境内流传。
据史料记载，在敦煌遗留的回鹘文密宗文献有《吉祥胜乐轮曼陀罗》、《死亡之书》和同鹘佛教哲学著作《说心性经》以及回鹘文书信等。[40]这说明藏传佛教在回鹘民族中也有所传播。
西夏...1988(2)。
[38]宋史?吐蕃传[M]卷492，列传卷第251。
[39]李远，青唐录[A]说郛[M]:部卷35。
[40]杨富学少数民旗对古代敦煌文化的贡献[J] . 敦煌学辑刊，...
不详
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不测所终。”[40] 由此可见，印度到中原的一部分高僧，不仅仅是经过西夏，还要驻留在此弘法，由于在西夏停留的时间太常，以至于人们称其为西夏僧。
与上述情况相仿，辽、金与印度之间的交往，也离不开西夏...法院沙门释吉祥传》（国家图书馆分馆编：《中华佛教人物传记文献全书》第14册），北京：线装书局，2005年，第7125～7128页。
[40] [民国]喻谦编辑：《新续高僧传四集》卷1《宋西夏...
杨富学
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”、“富家”、“富人”等词并不鲜见。“富民阶层的崛起，是唐宋社会在商品经济发展推动下财富力量不断加剧的结果”。[39]“是社会贫富分化的结果”。[40]“‘富民’就是财富力量的人格化；财富力量崛起的...救济》，《思想战线》，2004年第6期
[39]
林文勋：《商品经济与唐宋社会变革》，载《中国经济史研究》，2004年第1期
[40]黄宽重：《从中央与地方关系互动看宋代基层社会演变...
不详
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”[40]，即定慧双修，戒禅合一。关于这个问题，宗密有所论及。他说：
觉诸想空，心自无念。念起即觉，觉之即无。修行妙门，唯在此也。故虽备修万行，唯以无念为宗。但得无念知见，则爱恶自然淡泊，...40]《坛经》第5《定慧品》
[41]《佛源诸诠集都序》卷1
[42]《坛经》第2《般若品》
[43]《坛经》第4《定慧品》
[44]《坛经》第6《阡悔品》
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高令印 刘梓霖
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现在已难以找到其它证据证明慧远大师接触过此经，只能推测说《阿弥陀经》也可能是慧远大师念佛思想所依据的经典之一。不过，因为慧远大师在来庐山之初（383年）[40]就已经决定专修念佛法门，可以肯定《阿弥陀...先生编《慧远年谱》，见《慧远及其佛学》第190页，中国人民大学出版社1984年版。
[39] 《广弘明集》卷30上。
[40] 参见方立天先生编《慧远年谱》，见《慧远及其佛学》第185页。...
杨净麟
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，后又添建生活用房，占地十一亩，建筑面积3200平方米。
枫林天主堂：在永嘉枫林镇二村，始建于一九0二年，一九二0年改建，大堂于一九四一年扩建，旁有神甫楼和生活用房40余间，占地面积1800...出来，开展自立运动，至一九一0年春，堂、点发展到40处，正式成立平阳耶稣教自立会。一九一二年，梁景山、谢楚廷等亦在府城施水寮建立中国耶稣教自立会温属分会，一九一四年七月建首座教堂于乘凉桥。一九二0年，...
不详
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