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》中收录的有关时轮与求修大黑天天神的仪轨有许多即出自此人之手。[12]
汉文《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》和《佛说般若菠萝蜜多心经》发愿文中最后写道：
时皇建元年（1210年）...不多，但几乎每一幅作品都显示了特殊的风格，遵循着多元的风格渊源，艾尔米塔什博物馆所藏编号为X-2359的唐卡就是如此（艾尔米塔什博物馆图录将此幅作品断代在12世纪）。作品的画面构图和色彩风格与黑水城的...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
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[8]、《胜思惟梵天所问经论》[9] 、《文殊师利菩萨所问菩提经论》[10]、《无量寿经优婆提舍》[11]、《宝髻经四法忧波提舍》[12]、《转法轮经忧波提舍》[13]、《三具足经忧波提舍》[14]等...圣者。”（T11．97c）《阿弥陀经》(小经)三复斯言的，就是劝闻说此经的人发愿生心：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”（T12．347b）“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”（T12．347...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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他能一身分為多身、飛身升空、能出入陸地，等等[12]。 與此不同，《中阿含》《牛角娑羅林經》將論阿毘達磨的能力歸於摩訶迦旃延[13]。依據《增支部尼柯耶》所列舉的諸大弟子，摩訶迦旃延是以能...35.192經》(S iv 166, 1)，阿難說了一個兩把斧頭的譬喻，舍利弗在《相應部 35.191經》(S iv 163, 12)，質多在《相應部 41.1經》(S iv 282, 32) 也用了...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
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普生，毒气未行，不寒不热，时气和适，正是佛生之日。［11］
《般泥洹经》也是认为佛陀出生、出家、成道、涅槃的时间都是在四月八日［12］。
第五，吠舍〖FJF〗?〖FJJ〗月后半十五日、...佛教学术丛刊》第97册，台北大乘佛教出版社1980年版。
［3］《长阿含经》卷四，《大正藏》册1，页30上。
［4］《菩萨处胎经》卷七，《大正藏》册12，页1058中。
［5］《...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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无欠少，使用自在，何假向外求觅。师于言下自识本心，不由知觉。”[2]
《景德传灯录》卷12：“汝等诸人。赤肉团上有一无位真人。常向诸人面门出入。”[3]
乙、临济禅师“无位真人”公案：《...间源源不断无限的能源。[11]如是乃能使人与宇宙合而为一，庄子所谓“独与天地往来”即是此意。可以得道，可以长生，甚至不死不生之目的[12]。
因此道教的修练，是借后天的修炼，以开发先天的本能，...
熊琬
|五明研究|
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布施须(10)菩提菩萨 应如是布施不住于相何以故若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提于意云何东方虚(11)空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空亦复如是不可思量须菩提菩萨无住相布施福德(12)...译本的经文，能看出经石峪经文与鸠摩罗什译《金刚经》最为接近。以经石峪经文第12行第30字以下的一段经文为例，经石峪经文为“须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量”；元魏普提流支译本为“须菩提菩萨无住相...
不详
|五明研究|
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天法（禅定），还是不修为妙。恐怕愿力不敌业力，为业力所牵而上生天国，这就落于八难12之中，成为学佛的大障碍了。
（三）印顺导师《成佛之道》（增注本）p.124：
修禅定当然是殊胜的，但在修行...大慈大悲；以慈悲因缘，拔无量劫中罪；得诸法实相智故，为十方诸佛及大菩萨所念。59
12、发通见众生苦，起大悲心（大正25，189c9-18）（导师《大智度论笔记》［A037］p.72）
复次...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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?恶行品》，见《大正 藏》第4册，第565页。）“若有说言身口意恶得善果者无有是处，身口意善得恶果者亦无是处。”（注： 《大般涅NEF23经》卷三十，见《大正藏》第12册，第546页。）
...无量寿经》卷下，见《大正藏》第12册， 第277页。）（3）异熟果──成熟于来生后世、使人流转五道六趣的果报。佛经 言，人一日一夜即有八万四千念，每一念均可以牵引出一生乃至多生的异熟果：“或有业， 由一...
任宜敏
|五明研究|
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杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必服而朝。
【注释】 (1)不以绀緅饰：绀，音ｇàｎ，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音ｚōｕ，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，...居，坐。 (11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。 (12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，裁。 (13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。 (14)不以吊：不用于...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1402381834.html
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不欲我与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则相反。
一般来讲，嗔恨心没有因缘不可能产生，而嗔恨心的因缘，就是“行我不欲”与“挠吾所欲”。不欲和所欲的对境，可以分12种、24种、...我的怨敌则与此相反，让他快乐、获得尊敬、听闻爱语和敬语，是我所不愿意的。这以上共有12种，各自又分过去、现在、未来三种，这样共有36种。
所欲境也是同样：我自己希求的对境有4种：让我快乐、获得...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0854259202.html