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时讲《法华经》、《涅檠经》，都明确指归西方净土。方等时又不问自说，讲出净土三经[1]，苦口婆心劝我们求生净土。往生净土虽不是当下成佛，但一经往生，圆证三不退，必然成佛。而求生净土，又是带业往生，容易得...唯佛与佛才能究尽，但这圆满的讲述，会使不少行人生信发愿。 四、从台宗的教义看净土 在天台教义中，对净土的理论有很好的说明，今分述如下： 1．“五时”分对大乘各宗的贡献 把佛当年所讲的经典，分为五...
袁树森
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。”[1]然后举鸠摩罗什、玄奘为例说明之。其中关于玄装的文字如下：
而奘公亦谓：“五种不翻：一、秘密故，如陀罗尼。二、含多义故，如‘薄伽’。三、此...hellip;…（玄奘）法师在自己多年的翻译实践中，又提出“五种不译”的经验总结，比广州大亮提出的“五不翻”更加完备。[13]
曲军锋在注释中...
方广锠
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43卷，8780页；酒泉文物管理局藏19卷；张掖文化馆藏1卷；武威文化馆藏6页，简牍6片；甘肃省图书馆藏30卷，117页。共计93卷，9903页，6片简牍”。④ 而于阗的简牍现主要收藏在新疆和田地区...1161年（即火牛年，617年）,13岁开始执政，18岁时与唐朝建立友好关系，25岁迎娶文城公主。于金狗年（650年）卒，享年34岁。”⑤因此，我们可以确定，吐蕃赞普松赞干布在世34年。 另外，《大事...
朗措
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贯穿子史，下至小说、杂记、佛经、道书、古诗、方言，莫不毕究。……亦皆洞其机而贯其妙，积而为胸中之文。”（1）王氏这段话，说明苏轼的创作题材之庞博，内容之繁富。即便仅以佛教题材而言，苏轼采摄融贯佛经而吟咏...佛学概念。《维摩经?弟子品第三》:“不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内亦不在外，是为宴坐。于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而入涅 ，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。”（13）通过...
梁银林
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Photograph ? 1986, Jeff Lowenthal 一、埃里亚德研究瑜伽问题的背景 埃氏写作本书的起因是针对西方现代哲学因发现了“人在本质是一种时间的和历史的存在”的困境。[1]...思想以有神论的婆罗门教为主导，它以吠陀的颂神和《奥义书》的“梵（Brahman）”、“我（Atman）”为核心对自然和社会进行观察，并形成4个基本的看法：1、羯摩（karma，即普遍的因果律）；2、...
王纪潮
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顿、渐、圆三教，对上达佛境、“说如来无碍解脱究竟”、果德圆极秘密自在的圆教做了初步的说明。［1］延及隋唐，教判大盛，开宗立派各家无不以教判来衡准权实、判说高下、显扬自宗。在形形色色的教判理论当中，天台...系统。“唯此系统又不是分解地建立，故既与讲阿赖耶缘起者不同，亦与讲如来藏缘起者不同”，［6］故为综和的圆成，也是最后圆满的消化。关于天台圆教的模式，牟宗三归纳出了五点：“（1）于一切染法不离不断，...
景海峰
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”承袭自西晋竺法护所译之《普曜经》。[1] 假如此书不伪，为什么其所引见于后世出现的佛经，李璐的解释是“经文的引用不能完全作为判断的依据”，因为“在传抄的过程中，很可能有时人用当时流行的经文代替之前...来自大乘佛教三身之说，强调佛能以应化身随缘度众。[13] 第十五篇引太子须大拏故事，道是“须大拏以父之财施于远人，国之宝象以赐怨家，妻子丐与他人”，因而不孝不仁，牟子辩称“须大拏睹世之无常，财货非己...
徐文明
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敦煌僧人彦熙生平创作考论 王志鹏 作者提供(原刊《敦煌研究》2004年第1期) 敦煌写卷中保存有大量魏晋六朝、隋、唐、五代以迄宋初的僧人名录，这对于研究我国古代佛教以及东西文化交流等方面，有着...。姜亮夫在《敦煌经卷壁画中所见释氏僧名录》中记录的释氏僧名就达139个，此外还有附见洞窟题识的僧名41个，共计180人[1]。刘铭恕《敦煌遗书杂记四篇》之一的“敦煌遗书中所见的取经人物”，并较详细地...
王志鹏
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生活者也。1 面对如此衰落的中国佛教，有识之士纷纷呼吁要进行改革。濮一乘曾经在中国最早的佛教刊物《佛学丛报》第一期上发表文章，认为根据当时中国社会的人口和宗教信仰情况调查，汉族男子除笃守儒家程朱理学者...弊制与迷信，建立适应现今国情之新制与新信。然数千年先德所留之精神的物质的遗产，亦不可不加意护持，依以整理而发挥光大，俾佛教能随世运国运俱进。”13正是在这种思想的指导下，太虚参与了僧教育会的组织工作。...
黄夏年
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唯在因，但称‘唯识'……在因位中识用强故。” ( 1) 窥基明确指出“集起来画为主”之“心”...所依托力，色不烂坏。色损益故，彼亦损益，是故说彼安危共同。又此羯罗蓝，识最初托处，即名肉心。如是识于此处最初托，即从此处最后舍。” （ 13）
这里很明确地说明了心与识在生死过程中的...
肖永明
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