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  • 藏传因明与辨证法关系浅谈

    方面的翻译著作,根据那唐版藏文大藏经《丹珠尔》的印度因明学论著,共有20函,66种书目。  藏族对因明文献的翻译从8世纪末开始,延续到13世纪。在百科全书式的《丹珠尔》部,共有陈那、法称、天王慧、释加...折至最细微的部分,它小到以至无东南西北方向,它的基本成分是土、水、火、风四大种)。  在藏传因明学《堆扎》一书中说,做生物即原子的基本成分是地、水、火、风四大种,它具有四大特点:  (1)原子无东南西北...

    尕藏才旦

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  • 中国佛教善恶报应论初探

    中土佛教善恶报应论之前,有必要对印度佛教的业报轮回学说作一概要了解。 业,梵文为karma,意思是行为(造作)〔1〕,“业”通常分身、口、意三方面,故称三业。从佛教伦理的眼光看,三业的根源在于善...,必有余殃”的因果报应思想的基础上发展而来,同时又认为该说为“中土典籍所不尝有”,故推测承负说是“比附佛家因报相寻之义”的创造。〔13〕但就承负说的思想内容和印度佛教轮回果报说的具体内涵而言,两者的...

    王月清

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  • 八十年代以来的人间佛教

    B12正果《人间佛教寄语》,《佛法在世间》,净慧主编, 中国佛教协会出版社1990年第1页、第3页、第3页、第4页、第10页。  B13B14郭元《兴人间佛教与平常心是道——答汪燕鸣先生...。他 又对禅宗思想中人间性内容作了发掘,指出“禅宗发扬空有两宗祖师倡导的世间与涅?无二无别的思想,为道即在人生平常日用之中。”B13“平常心是道”体 现了人间佛教的基本精神,“不离平常日用而办道...

    王永会

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  • 《禅林宝训》研究

    禅宗提倡“不立文字,见性成佛,直指人心”的“教外别传”,它讲究的是修行与知解的相互呼应。对于这一至简至要的教外别传之道,“初无他说,前辈行之不疑,守之不易。”[(1)]《禅林宝训》对此段历史作了这样的...相关。具体言之:住持应有四个支点:一是道德,二是言行,三是仁义,四是礼法。[(13)]住持应以至公为心,不可徇私自好,为外物所惑乱。[(14)]住持当与众同好恶,以合乎大中至正之义。[(15)]住持...

    徐小跃

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  • 中国佛教应走什么道路

    程度上钝化了统治阶级的内部矛盾,也有利于文化知识的保存和积累。”〔1〕总体上讲,中国僧侣队伍的主要成分是一些失意者、逃亡者、 遁世者,他们“大都以无是非、无爱憎为最高原则,虽然也讲佛教护国、救国(...僧道之有财产者,以其半开设学堂,分教内教外二班。外班以普通学为主,兼读佛书……内班以学佛为本,兼习普通学”。〔13〕随着金陵刻经处事业的发展,杨氏又努力创办了qí@①洹精舍和佛学研究会,“日事讲论不息...

    何劲松

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  • 长者子说

    言舍利子者,举疑人也。舍利是鸟名,此翻为鹙鹭鸟。以其人母聪悟迅疾,如彼鸟眼,因立其名。是彼之子,连母为号,故曰鹙子。是则母因鸟名,子连母号。聪慧第一,标为上首,故对之释疑也。[1]  但是,自从夏莲居在...○岁,年耆而根熟。”[13]可见,无论中、印,长者都是指耆年有德之人。但是,既然长者已是尊称,再加个表示尊敬的“子”,就如头上安头,显得不伦不类,似乎古代译经的大德,不至于如此弱智。  其实,讥讽别人...

    不详

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  • 试析楞严经与道教的思想渊源

    道经《太玄真一本际经》。[1]这部《本际经》原为五卷,随后即由道士李仲卿扩充为十卷,[2]它曾经对唐初道教产生过较大影响,但后来却大部散失,明朝编辑《道藏》时仅残留一卷。幸运的是,在敦煌藏经洞保存的写经...”,[13]把空、无性强行安在“道”的上面,和“非常道非常名”挂钩,但其本质依然还是老子的那个“道”,是个大用无穷,能生万法的东西,也就是老子所说的“道生一,一生二,二生三,三生万”,“万物生于有,有...

    周永西

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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    表现的更为明显。  第一,资本主义萌芽的出现。[1]商品经济的发展,促进了商业资本的活跃,许多人放弃了农业生产而专门从事商业活动,商人的数量很大。这样,就在江南经济比较发达的地方出现了资本主义萌芽。如...[12]也有的僧人学习古代僧人的做法当街乞讨:“今时有等法师者,不体古意,妄意效颦。严整法服,跪街乞钱。学者持乐吹打,人不以为耻,彼以为得志。”[13]更有一些僧人为谋衣食,竟然拜人为父母:“今之流辈...

    王公伟

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  • 论佛教伦理的基本特点

    禁止、鼓励和承诺的统一等等。在此基础上,我们可以进一步讨论佛教伦理的基本精神和佛教伦理的社会作用或功能。   1、世俗性和超越性的统一   和世俗伦理相比,佛教伦理是出世的,因而可以一般地说,世俗...幼。一切治生谐偶虽获俗利,不以喜悦。游诸四衢,饶益众生。入治政法,救护一切。入讲论处,导以大乘。入诸学堂,诱开童蒙。入诸淫舍,示欲之过。入诸酒肆,能立其志。”[1]   其二,佛教道德中...

    董群

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  • 赞宁三教思想初探

    开国之君武肃王钱缪钱鏐(908─932在位)在今浙江省和江苏省东南部建立政权之后,赞宁也在后唐天成中(约九二九929)[1]在杭州市祥符寺出家[2],更在后唐清泰初(约九三五)[3]入今浙江省境的天台山...史略》结语的最后,赞宁提出沙门要崇儒信道的主张:   “信于老君先圣也,信于孔子先师也。非此二圣,曷能显扬释教?” [13]   对于赞宁的三教调和论,后来的禅僧慧洪评之为...

    隆德

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