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金 西方 金星 肺 不妄语 信 土 中央 镇星[40] 脾 不饮酒 礼 火 南方 荧惑[41] 心 其实，数目的使用是非常早的，它是古人对现象反复归类的结果，他们把“... [40] 土星 [41] 火星 [42] 庞朴《主峜与杂多》，江苏文艺出版社1994年版《学人》第6辑。 [43] 有关五行的这种情况，易学专家汪显超博士在《〈三坟易〉略论》一文中有详细的...
不详
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广50厘米，存十五行，行存三字，园础二，径40厘米，存十二行，行存七至十三宇不等；半础一，高三十厘米，广42厘米，存十三行，行一至九字不等。 李邕行书，翁方纲摹。 嵌于寺悯忠台东壁。 已见著录：...读误“诗”。
法源八咏 [说明]清嘉庆十一年(1806/—) 共四石，俱高32厘米，广40厘米。各十二至十五行不等，行八至十六字不等。第一石，钱载咏海棠，行书；余集咏苏灵芝宝塔颂，正书。...
不详
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的重大影响。 最后还需要指出的是，从魏晋到宋元，人们对老子的哲学思想的阐释发生了几次重要的转变，即由魏晋的以玄释《老》到隋唐的以重玄释《老》，再由隋唐的以重玄释《老》到宋元的以心性释《老》，[40]...36]《天目中峰和尚广录》。 [38]《清庵莹蟾子语录》卷3。 [39]余英时《历史与思想》，台湾联经出版事业公司1988年版，第90页。 [40]参见拙文《老子哲学思想解释的三次突破》，《海南...
刘固盛
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联系。[40]
五、结语
在公元四世纪，随着有关弥勒的经典的翻译，弥勒信仰逐渐盛行，成为中国早期最为流行的净土法门。所以，在南北朝之际，弥勒信仰与斋会、忏悔思想结合，出现了以弥勒为礼拜忏悔...603a。
[40] 汪娟前揭书，278页。...
圣凯法师
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于当前传统禅法的主张40[40]”。 〈佛教现代禅十项坚持〉对于现代禅的戒律观（及对佛教发展方向的意见）作条列式的整理。这十项坚持是： 一、学佛人对原有的情欲，在勿违背法律、勿伤害他人的前提下，应...
不详
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十项坚持〉，《现代禅杂志》第二十七期（一九九二年三月一日）。 39[39]李元松，〈现代禅真的这么可怕吗？〉，《现代禅杂志》第三十六期（一九九三年二月一日）。 40[40]释禅音编，《现代禅文教...
不详
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82则。
〔37〕南宋•普济《五灯会元》卷16《惟湛》。
〔38〕《林间录》卷上。
〔40〕南宋•普济《五灯会元》卷16《法明》。
〔46〕南宋•...观照中，主体与客体全然泯除了对立，达到了浑然一体的圆融。云门宗对生死的感悟，鲜明地体现了水月相忘的特质。法明禅师诗云：
平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。〔40〕
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吴言生
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的学思历程，我现在是54岁，我的一生的学思历程可分为四个阶段。(1) 1-20岁: 这是吸收一般知识的时期。(2) 20-40岁: 念大学，攻博士学位，选定了佛学和哲学当作我终身从事的学问志业，不断提高知识。(3) 40-53岁: 做客观的学术研究，辛勤写书，我撰述了佛教方法论、唯识学、中观与天台、京都学派哲学、儒家、道家哲学等方面的专书，我也对西方哲学家的若干课题加以研究。(4) 53岁以后: ...
不详
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聂道真也曾译过，名《观世音受记经》一卷。此二种译本后来均阙佚。若这一记载属实[40]，则昙无竭于刘宋元嘉三年（426）译出的《观世音菩萨得大势菩萨受记经》一卷应为第三译。此后，宋施护于太平兴国五年（...第１９７页中—下。 [40] 隋代法经记载：“《光世音大势至受决经》一卷(晋世竺法护译)、《观世音菩萨受记经》一卷(宋世沙门昙无竭于扬州译)，右二经同本异译。”见《众经目录》卷一，《大正藏》第５５册...
李利安
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札记，布于本刊。”[37]王重民先生先后整理校辑了《越缦堂读史札记》[38]、《越缦堂读书札记》[39]、《越缦堂文集》[40]、《杏花香雪斋诗》[41]等书，并撰写了《李越缦先生著述考》[42]。...40册《佛教目录学述要》收录本书，但不是影印，而是重新排版[49]。 此书之底稿及誊清稿现存国家图书馆善本部。底稿系以《敦煌石室写经题记》为底本，于空白处以墨笔或朱笔添写新搜集之题记，或加贴笺条，进行...
余欣
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