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  • 爱国高僧真禅法师

    接待的很多朋友都是‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰’。离别家乡40多年的同胞们听说的传说都是大陆的佛教冷冷清清，实际上他们看到的与听到的不是一回事……我热忱欢迎你们来祖国大陆烧香礼佛，来参加投资，为祖国...住持或当家很多是由上海佛学院培养出来的；在上海，玉佛寺方丈觉醒、静安寺方丈慧明等这些不足40岁的年轻有为的佛教界高僧也是上海佛学院的高才生。印尼佛教僧伽联合会秘书长释慧雄对此由衷赞叹道：“上海佛教丛林...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07233951202.html

  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    积极响应中国佛教协会号召，从1992年开始本会先后投资40万元，经过一年多筹备，于1994年4月8日在武昌洪山宝通寺举行武昌佛学院预备班开学典礼，招收近60人，学僧分别来自湖北、江西、浙江、四川、江苏...亿多元，维修了大雄宝殿、天王殿、藏经楼、客堂等40余处，新修了长廊、双面铜观音、财宝天王殿等，购地118亩，整治前院环境，按照国际标准增设标识、增添旅游服务设施、健全和完善各项规章制度，规范商业...

    隆 印

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245951391.html

  • 虚云大师与七塔寺

    工作。七塔寺铸大钟需要办讲经法会，筹措资金和扩大影响，讲经说法是重要的佛事活动内容之一，慈运法师已经七十多岁，本来法师只有40多岁，他应是这次讲经活动的具体操作者之一。 　　此外，在七塔寺做过主持，对...岁在七塔寺讲经，这段经历应该说给他留下了深刻地印象，以至于他在晚年116岁时还念念不忘地提到：“少年时候。曾在宁波七塔寺讲《法华经》。”[40]但是虚云是禅门中的修行人，在...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254051475.html

  • 义学大师溥常法师

    渐成丛林。同门因尊称他为云栖大师。他住持云栖寺40余年，施衣药，救贫病；终身布素，修持禅、净；披阅三藏，注释经典；严持毗尼，制定规约；弘宗演教，修订焰口、水陆和课诵等仪。著述编成《云栖法汇》，其内容分...教育事业有了极大的发展，也培养了不少有用的僧才。 　　过三年，已经离乡远游40余年的溥常法师，进入了70古来稀时期。他思乡心切，惦念父母的莹墓是否修好，于是扶杖南回湖南家乡。他在家里小住10天，邀请...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html

  • 《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

    七卷。”[40]　《宋志》作三卷，可能其诗至此已散佚。　　36、《僧本先集》一卷　　本先，温州永嘉（今属浙江）人，俗姓郑氏。幼岁于本州集庆院出家，纳戒于天台国清寺。后从天台德韶学禅，服勤十载得法。住...》当为其别集。保暹除别集外，《直斋书录解题》卷22尚载有其诗格《处囊诀》一卷。　　40、僧智圆《闲居编》五十一卷　　智圆，宋僧，字无外，自号中庸子，或号潜夫、病夫。钱塘（今属浙江）人，俗姓徐氏。八岁出...

    冯国栋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651524.html

  • 玄奘的像教艺术思维

    像成之后，“对其像日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也，（弥勒像）乃发通身光瑞，烂然可观。”[40]　“通身光瑞，烂然可观”八字似有描述此像外观形状之意。又如窥基在五台山用玉石造文殊菩萨像：　　复于五台...，《宋高僧传》卷4，〈窥基传〉。《大正藏》册50，页726c。　　[40] 《宋高僧传》卷4，〈窥基传〉。《大正藏》册50，页726b。　　[41] 《宋高僧传》卷4，〈窥基传〉。《大正藏...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260751526.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    (注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其他个人资料。 (注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。 (注39)同前注。 (注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。 (注41)同...见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四一，下。 (注38)同前注。 (注39)《卍续藏经》第九十七册，页七四六，上。 (注40)同前注。 (注41)按“毗卢身”梵名 Vairocana。意即光明遍...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    C。(注40)《历代三宝纪》，大正49，12/106B。(注41)蓝吉富，《隋代佛教史述论》(台北：商务印书馆，民国63年 ，页91-94。(注42)《续高僧传》，大正50，2/435-...《同前书》，1/23A-B。(注78)牧田谛亮，《前引书》，页40-101；谦田茂雄著，郑彭年译， 《简明中国佛教史》(台北：谷风出版社，民国76年)，页 122 -127。(注...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    传授。参与《十地》的翻译，由于其“素习方言”，“通其两诤”，深得《十地》奥旨，著述《十地经论疏》。使地论得以流传。正始元年（504年）僧范“后徙辙光师而受道焉”○40。正始四年（507年），慧光在少林寺...39)同(36)　　(40)《续高僧传?义解篇四?齐邺东大觉寺释僧范传》记载：“释僧范……年二十九栖迟下邑闻讲涅槃。……遂投邺城僧始而出家焉。……复向洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非衢术。后徙辙光师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html

  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    成立以后，迄民国二十六年中日战争爆发为止，「始终为少数顽固份子三流人物所操纵，排斥贤能，置全国佛教利益于不顾，更谈不到实现会章所公布的宗旨」[注40]，难怪有学者评论道：「中国佛教徒之无法成立一个强大...（台北：老古文化事业公司，民国七十七年再版），第一八○页。　　[注40] 释东初，前揭书，第一八五页。　　[注41] 陈荣捷着，廖世德译，《现代中国的宗教趋势》（台北：文殊出版社，民国七十六年），...

    陈仪深

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