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而不住生死。观空即色，成大悲而不住涅槃。”(《古尊宿》卷40《云峰悦》)大智，是上求菩提智慧；大悲，是下化众生的悲怀。两者如车之双轮，鸟之双翼。善昭说，“文殊、普贤、观音、势至、满心、十地、弥勒、慈尊...学人亲切处”《古尊宿》卷11《慈明》；《古尊宿》卷40《云峰悦》；《续古尊宿语要·翠岩可真》。的感悟。对于离情别绪，临济宗人也并不排斥，写送别怀友，别有情愫。《古尊宿》卷41文悦诗云： 迹遁寒岩云鸟绝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第一届‘中华国际佛学会议’的综合检讨大会上，有几位先进学者，知道我曾研究戒律，鼓励我改革已经形同僵化的戒律。我当然没有那样的能耐，我根本不可能编辑出一部会被大家永远认同和普遍应用的戒律书来。”[40]...在这种情况下，僧团自身建设便迫切地被提到议事日程上来。[43]1981年1月1日，中国佛教协会礼请三师，为中国佛学院40余名沙弥授比丘戒，这是中国大陆“文革”后第一次传戒活动，此次传戒依一切有部律进行，这是...
金玉良缘
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看到，它们所陈述的，依旧是一个十分具体的行为主体与人格主体。而全面考查《四部阿含》，我们可以查出所有提到“无我”具体概念者，大凡约近40处（注4），其中亦无有一处曾否定“我”作为一个具体行为主体与人格...阿那含。当思惟此五盛阴。如是诸比丘当作是学”（注40）在此经中，舍利弗教示我们，只有思惟五盛阴无常、为苦、为恼、为多痛畏，同时思惟苦空无我的道理，才能次第成就须陀恒、斯陀含、阿罗汉等果位。
最后...
释青平
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含宝月。炼磨不易到如今，宝月身心莫教别。死生倏忽便到来，幻化身心若春雪。唯有道人明月心，日用廓然长皎洁。(40)
在水月相忘的观照中，雁与潭互为观照的主体，都具有空灵和澄明的质性，映照双方无心而...19)(36)(38)(40)(55)(57)(64)(65)
(69)(71)(75)(78)《古尊宿语录》卷 45 。
(20)参《五灯会元》卷 3 《法常》。
(21)参拙文《...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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壁画的原初形态。 日姆栋岩画。日土“日姆栋”藏语意为“鬼神之画”，此处岩画可分为近40组画面，作画范围大小不一，小者在0.5平方米以下，大者可达6平方米左右。属露天岩画，其石基呈灰褐色。岩画的制作方法...，其后的两列大石间距在30～50米之间，体积亦小于各列第一块大石，形制呈自然形状。东西两排列石的间距为40米，均为绿灰色花岗石。 西藏南部多宁地区发现的18行石柱，在列石的两端东西排列有两个巨石围，...
康 格桑益希
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改名梵天寺。总之，有唐一代，泉州一府五县（同安、惠安、安溪、南安和晋江）共造佛寺院40多座，足见唐代泉州佛教之兴盛。 今泉州开元寺仍保存着纪年为唐大中八年（854年）的六角形佛顶尊胜陀罗尼经幢构件。...40方，现仅存38方，皆用泉州的名产棗玉晶瑚青石雕成，石质柔韧，刻工精绝。其艺术水平，远胜于镇国塔塔身上的菩萨、天王和力士石雕。这群佛教神话故事石雕的内容，大都取材印度，但石雕的人物装束及周围环境布置，...
不详
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“理悟”的同时，智者大师也特别告诫学人 解而无行，终无所至39，信而不用，于己无益40。 他常常把不明佛法义理而只顾修禅的“闇证禅师”比作“盲者”，把只顾口说论辩而不践履实行的“文字论师”比作“...华雨集》二，上编，第一章第二节） 38 印顺《佛法概论》第十七章〈出家众的德行〉。 39 智顗《摩诃止观》卷三下，《大正藏》卷46第30页中。 40 智顗《摩诃止观》卷八上，《大正藏》卷46第...
张风雷
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主要是由敦煌安城及从化乡的粟特聚落中的移民所信仰(40)。维吾尔族学者依不拉音?穆提依对此更为明确地说：中世纪的罗布泊地区、河西走廊“都设有经商的粟特人的村落，其中以罗布泊地区的粟特村落最为有名”。(...藏回鹘文木活字》，载《敦煌研究》1990年第2期，第34～36页。 (40)其文载《欧亚文化研究》1965年，转引自姜伯勤《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，文物出版社1994年版，第244～245页。 (...
汪泛舟
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送子观音：从“三言二拍”看中国民间宗教信仰的佛道混合》[39]、程俊的《观音与妈祖——浙闽台海洋宗教信仰之比较》[40]、蔡少卿的《中国民间信仰的社会特点...演变》（40万字，计划2006年在宗教文化出版社出版）。这里仅对已经发表的研究成果的主要观点作简单的归纳如下：
1、观音信仰三大体系：立足于当代整个世界佛教，把依然流传于世的观音信仰分为三大体系，...
李利安
佛学论文|因明|五明
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，不许。”[39]
《高丽史》载宣宗[丁卯]四年（1087）“二月甲午，幸开国寺，庆成大藏经。”“夏四月庚子，幸归法寺，庆成大藏经。”[40]此开国寺大藏即文宗三十七年由宋所得者，归法寺大藏则或为...40] 《高丽史》，卷10，页145。
[41] 《高丽史》，卷8，页118。
[42] 张畅耕、毕素娟《论辽朝大藏经的雕印》（刊《中国历史博物馆馆刊》第九期，1986年）详细的作了付阙经目...
杨晓春
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