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  • 泉州佛教

    佛寺15座。 　　总之，有唐一代，泉州一府五县（同安、惠安、安溪、南安和晋江）共造佛寺院40多座，足见唐代泉州佛教之兴盛。 　　佛教兴盛发展。 　　今泉州开元寺仍保存着泉州西门发现的纪年为唐·大中...浮雕。这一列佛传图浮雕原有40方，现仅存38方，皆用泉州的名产棗玉晶瑚青石雕成，石质柔韧，刻工精绝。其艺术水平，远胜于镇国塔塔身上的菩萨、天王和力士石雕。这群佛教神话故事石雕的内容，大都取材印度，但...

    不详

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    并行，据载，他“夜分诵观世音名号，满十万声则就寝，其苦硬清约之风，足以追配钟山僧远”[注40]。　　云门宗禅师天衣义怀也提倡禅僧兼修净业并著《劝修净土说》。明?道衍《诸善人咏》云：“义怀禅师，温州乐清...[注38]《净土指归集》卷上，《卍续藏》第一○八册。　　[注39]《大昭庆律寺志》卷五。　　[注40]《林间录》卷上，《卍续藏》第一四八册。　　[注41]《净土贤圣录》卷三，《卍续藏》第一三五册。　　...

    陈荣富

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    本体界可朗现”。 [33][34][35][36][37][38][39]熊十力.体用论[M].北京：中华书局，1994.262.443.445.443.445.169.572. [40]...弥缝莫见其隙。 辞共心密，敌人不知所乘。”[40]熊先生一生作文证理，气势雄健一泻千里，信誓旦旦自负过人，学界一般亦认为，熊先生于新儒家的贡献，主要在于其本体论的论证，这自然是不错的。但在那个毁弃传统...

    陈文庆

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    说时，说菩提流支所立为半满二教，而北地禅师所立为一音教[40]，是则智顗似不主张菩提流支立有一音教。然依据慧远说，他所破一音教正为菩提流支所立：“菩提流支言，佛一音以报万机，判无渐顿。” [41]慧远...----------------------------------------　　[40] 参隋?释智顗，《〈妙法莲华经〉玄义》卷十上，《大正藏》第33册，第801页中。 　　[41] 隋?释慧远，...

    冯焕珍

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空”[40]相合。[41]隋．吉藏注解此文[42]，也归结说：“释僧肇大同此意。”[43]即就〈宗本义〉本段文字而言。般若“性空见的悟入”是“凡圣关”；方便度化　　...注1，页150下–151上。　　[40] 同注34，页556中。此乃印顺揉合龙树《大智度论》卷七一：“般若波罗蜜能灭诸邪见烦恼戏论，将至毕竟空中，方便将出毕竟空”（同上）与吉藏《中观论疏》注解《大智...

    邱敏捷

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，善用三宝可长生”；“酒色财气四道墙，人人都在里面藏，有人能跳墙外去，不是神仙便寿长”。但吴老十分忌讳人们询问其生辰和年龄。1982年人口普查时，他就按40岁自报，并编了一首自嘲式的打油诗：“人口普查吴云清，40岁时出了名。当年曾是百岁人，如今越活越年轻！”主要有两个原因：一是“佛不言姓，道不言寿”；二是老人看破红尘，清心寡欲。尽管如此，但他的养生修道之...

    喻汉文

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  • 东坡诗论中的禅喻

    ---------　　23. 苏轼在杭卅与高僧游止，详见前揭书，朴永焕《苏轼禅诗研究》页38-40，孙昌武《佛教与中国文学》页149-151。　　页251　　此诗反应了苏轼缘法深入本来面目，皈命真寂，...39]　　缘于如此的梦观，苏轼似有意系风捕影，在如露如电、瞬息难追的梦境中留存诗语，他曾说“清吟杂梦寐，得句旋已忘。”“梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”[40]因此苏集中有为数不少的纪梦诗，或梦中得...

    萧丽华

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    页40。　　12. 蔡巴?贡噶多杰著，陈庆英译，《红史》（拉萨：西藏人民出版社，1988年），页33。　　页156　　汉地和尚摩诃衍的门徒们说：“以身语作善法行，是不能成佛的。当住于一无所作中而成佛。...提及三世章嘉如何回答土观本人询问有关摩诃衍的看法：[40]　　从前跟随龙树师徒的几名班智达从印度来到汉地，而汉地的几个和尚也去过印度，礼足中观派的学者大德，正是他们使中观见地在汉地略有弘传，但继承和发扬...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    的存有随而终止，而生、老、死也因而终止。这即是苦的终止（灭）。［39］因此，吾人应致力于守护六种感官、六种感官与客体的接触，以防止心灵受到污染。否则，不可能有真正的和平，而苦也仍将持续。［40］　　苦...---------------------　　39 S. 12.5.43.　　40 S. 35.2.5.97.　　41 S. 12.2.17.　　页12 　　存有的渴爱（非有爱）。［42］所有苦，不论...

    林煌洲

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  • 印度佛教心性论思想概述

    本经前分［注释：经文共二万五千颂，前分四千颂，后分二万多颂。40卷本《大般涅盘经》的前10卷相当于前分，11卷至40卷为后分。］用如来藏说明佛性，后分则对佛性的说法有了变化，把佛性归之于“...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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