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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    不论从  中国或佛教传统来说,也绝对是创新。这显示出他个人思想上  伟大的创造力。  二、公元四○二年的政教冲突  公元四00年,一位喜好佛理与玄学的贵冑之后,桓玄,  (注21)控制了东晋的政权。二...引起这次  干预的动机并不是功利的,道德的或文化沙文主义式的,(注  25)而是基于政治与经济的理由。  在桓玄掌握朝政时,佛教已深入东晋上层的统治阶级。那  时掌有实权的皇族贵冑如司马道子、司马元显、...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    诵经等佛教功课[注21]。为什么这种初入门的学佛作品,会在市场上畅销昵?主要是因为佛学提供了庞大心灵映照的资源,可以契入现实生活中体会到智慧的泉源,林清玄就是利用其优雅的文笔,描述与佛理相感应的生活点滴...一次的苦都能成为智慧与慈悲的养料[注25]。」林清玄希望每一次的苦都能转成智慧,来承担人间的苦,这种承担迫使他继续撰写「学佛散文」。  林清玄从此找到写作的庞大泉源,从「菩提系列」、「人生对话系列」、...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《心经》与西游故事

    ,非非有,非非无」(  注 19 ), 是个「毕竟寂灭、究竟清凉、 隐没不现」(注  20 )的境界。 在涅盘里的客体没有生灭等现象;主体亦不  受任何条件决定,以是能够实现其充分自由(注 21 )。...亦  因待而有,亦同属非有非无,二者「无少分别」(注 24 )  。因为涅盘有,则必有生灭等现象;「若谓无是涅盘,经则  不应说名涅盘」(注 25 )。准此,则世间和涅盘都属因缘  生,彼此相依相成。...

    张静二

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    学派[21]、部派[22]或宗派[23],甚至是佛教史上的一个分期,如原始佛教、部派佛教、初期大乘佛教等都好。否则,好不容易建成的数据库却只用过一、二次,那岂不可惜?  (2)对计算机的使用有一定程度的...25]此光盘版不但包涵校对严谨的藏经原文,亦提供完善的检索功能,以质量而言,可算是目前所见过最好的汉文电子大藏经。除了汉文佛典外,梵文、巴利文、藏文、蒙古文、泰文、越南文等佛典的电子化也在世界各地正...

    张琼夫

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    《大正藏》册45,页25b29-c2。   [21] 《大正藏》册45,页82c12-16。   [22] 《大正藏》册42,页22c27~页23a3。   [23] 《大正藏》册42,页152a5-...9。   [43] 《大正藏》册25,页34c15-16。   [44] 《大正藏》册24,页1018b21-22。   [45] 《大正藏》册24,页1019b22-23。   [46] 《大正藏》...

    如戒法师

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  • 圣凯法师:论印顺法师的净土思想

    ──无量佛中,引出无量光的佛名。[21]   阿弥陀佛起初是重于无量光的应有适应崇拜光明善神的世俗意义,后来又多数写作Amitayur──无量寿,是适应人类生命意欲的无限性。   从佛教在印度流传...的十二星,而每一药叉大将,统领七千眷属,共八万四千,无疑为一切小行星了。[25]东方净土为天界的净化,这是非常明显的。据太虚大师说净土都是天国的净化,而佛法是以佛菩萨化导的净土,与神教的拟想,非常不同...

    圣凯法师

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    建寺样逐走向多元化。  对台湾佛建的发展过程中,日治时代的遗构,由于仇日情  节的政策导向下,  25页  在战后几年之间,遭受大肆毁坏拆除之运,至今已所余无几了  。日式的佛建,建造时间往往未满...院,此种矮墙  之说,和前述的金刚寺、水濂洞及妙禅法师的老家等(注21)  都有相同的结构,那是客家村中较为华丽的建筑。凤山寺既是  妙禅所创建,则遗有妙禅俗家的客家风格,也是必然的。  凤山寺的前庭...

    陈清香

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    与始皇  石  21页  刻相表里。彼言波斯王大流士 (Larius) 、硕尔克塞司 (  Xerxes) 之刻石,现存者数种﹔前王之Behistan碑,系刻于  岩石,即所谓磨崖碑,始皇刻碣石门,... ng,往往易于增落,严之为 Yima,粤语  正符也。逑字马从史记,但史汉必有一误,史记曾经后人补  续,故涉于此字,余从汉书读作「遂」。印度哲学宗教  25页  史云:「吠陀之信仰,以为现世与未...

    岑仲勉

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  • 僧叡思想研究

    20),当下点出七处评破毘昙之义理,罗什叹曰﹕  「吾传译经论,得与子相值,真无所恨矣」(注21)。由此可  知,罗什对僧叡译才之赞赏。  239页  慧远圆寂后之第二年(公元418年),僧叡时年...知命尽  ,乃集僧告别曰﹕「平生誓愿,愿生西方,如叡所见,或当  得往,未知定免狐疑城不﹖但身口意业,或相违犯,愿施以  大慈,为永劫法朋也」(注25),说罢即入房洗浴,烧香礼拜  ,向西合掌而逝。是...

    刘贵杰

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (2)

    摩诃萨行深般若波罗蜜多时,亦复如是,于一切法都无所行,是为善达诸法实相。」(p. 384c)   注21   「世尊!如是般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。」佛言:「如是,诸染净因不可得故。」(p. 202b);...菩提分法?皆悉随至。」(p. 326c)   此外,参阅:pp. 153c-155a, 156a, 158a-159b, 182b-183c, 322b-325a, 326c-327b.   注25 ...

    蔡耀明

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