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如何安心？ 沙门举茶一饮而尽 客问：师父为何不说话？ 沙门微笑 客问：师父笑什么？ 沙门再自倒一盏茶 敬客，说：喝吧！ 第21篇 我以“自由意志”，抉择了出家之路。 我不是因信仰而...第25篇 灯火如画 毕竟不是白天 禅门衍派 难免蛇居龙穴 开山立宗，虽言好事，到末了又有谁来承担呢？ 仔细瞧去！ 随缘的心是直的，而随缘的路却是弯的。 第26篇 以前曾想过了...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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中论》、《十二门论》；提婆菩萨造《百论》破外道，依此三论立名故。(P21) （3）四论宗——依论立名，除上说三论外，加龙树菩萨之《大智度论》故名。 （4）空宗——对待立名，对有宗言故。 （5）...表色——内心 有表色又分三（图缺） 无表色……心之冲动，强有力之心志等 （2）受蕴——受分五种： 五受（图缺） （3）想蕴——想，即想像，安立名相的。(P25) （4）行蕴——外则爪发生长，...
慈航法师
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允许金刚智返回本国，行至洛阳广福寺去世。“寿七十一，……葬于龙门南伊川之右，……敕谧国师之号”。 传中还记金刚智曾援救一位久病的公主，使得原本“留心玄牝，未重空门”的玄宗“方加归仰焉”，[21]其...。[25] 不过，周一良先生就玄宗对密教的尊崇程度，有所怀疑，缘开元十二年(724)曾发生一桩不利于佛教徒的事件。据《资治通鉴》卷二一二记载，王皇后“兄太子少保守一，以后无子，使僧明悟为后祭南北斗，...
王媛媛
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碑记［20］，甚至在法律公理原则下，反佛朝臣也会不顾己身利害为僧人仗言，袪除迫害他们的恶势力［21］。 . 二) 反佛道言论的持续性 . 假设由反佛道言论的持续性可以看出反佛道立场的坚定与否...国”［25］的标准衡量国家财政现况，以为营造寺观，花费甚钜，府库将为之财竭，更何况天有不测风云，国家一旦有事，将何以为继。韦嗣立〈请减滥食封邑疏〉指出： . 尧遭大水，汤遭大旱，则知仁圣之君所...
谭澎兰
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。（2·20）
所观的存在仅是为了那个（能观）。（2·21）
结合是感知被拥有力和拥有力的特殊的因。（2·23）
无明是这（结合）的因。（2...。
由於无明是神我与自性结合的原因，所以《瑜伽经》提出需要“排除”这个原因，解除结合，以达到神我的如如独存（2·25），也就是解脱。应该如何“...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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独善，枯槁山林，自适而已。」21一个否定一切有为法的宗教家被看作是一个独善其身的人，而且还带了种族歧视的色彩。朱熹也认为「释氏其实是爱身，放不得，故说许多。」22这一指控说明以虚拟王权为中心的儒家信条与...意志也要获得政治合法性，于是，程颐设计出了「夫王者，天下之义主也」25的政治合法性话语，把儒家王道理念提升为一种理性的秩序实体。然而，把佛教出世的宗教观念转变为儒家入世的王道观念以后，由儒家的「天」自我...
杨际开
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21就是回答这句的。谭自作注：「伦而不言天人，已足杀尽忠臣孝子弟弟，于吞声饮泣莫可名言之中。」22这是说，只讲儒家的社会伦理而不以像基督教那样的宗教伦理为纲就会产生出一个强权社会。这是在回应夏曾佑提出的...、孙宝瑄。孙宝瑄称这些人「多喜圆教统，志游觉海」25，对他们来说，变法是认识自性的佛教复兴运动。甲午战后，清帝权威失坠，中国社会需要重建置根于人心的社会契约，于是佛教的宗教伦理开始成为变法志士关心的...
杨际开
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文蔽，它的危机愈来愈严重！21 「心」之活动有多层次、多样态，传统语络分别以「心、意、识、念……」等言之，大体言之，以总体义说「心」，以指向义说「意」，以了别义说「识」，以粘着义说「念」。就人之实存...经义实地」：「两端而一致」的豁显与运用 如以上所述，我们实际上是再展开一种「因而通之」，皆可以「通君子之道」的思考方式。25我们并不认为可以经由对治的方式来达到人的素质提升的效果，相反地，我们相信唯有...
林安梧
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瑜伽弥陀三 摩地法，大圆胜慧心要……皆是使人顿然觉悟，顿超佛地， 达者了悟于弹指。不达者虽语破天机，终相应木然。此可与 智士道，亦可启卑陋寡闻之悟也。 21页 (十三) 三观圆满 融天台于...五年上师观察时节因缘已届 25页 ，即在台北传授藏密红教宁玛巴派第七代传承大法。 (开示 录三册25页)受法弟子二十五人，一如莲师之二十五弟子。 上师临终两月前已预知时至，已先安排香港诺那精社...
徐芹庭
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在大珠看来如果觉悟了自己的心体，则都是佛，如果觉悟不到，则无一处是佛。他强调「离心求佛者外道，执心是佛者为魔。」[21]自心是佛，离心和执心都是错误的。「离心」无从成佛，「执心是佛」则是一种执着而不是...不相容，绝对排斥的。这也就是马祖说的：「一切法皆是心法，……种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家。」[25]表诠遮诠都是自心的妙用，关键是要真正懂得、把握和体悟自家的平常心...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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