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  • 大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

    地礼拜和绕行”。④7岁时由其母亲和哥哥教授读写藏文，9岁开始学经咒，18岁学修定，而后因亲族内发生侵凌之事，他又修咒术（苯教巫术）3年。此后他去康区，年23岁时受居士戒，又学驱鬼避邪之术1年；在康区...修行，便可“佛身圆满”，达到“即身成佛”的最高境界。　　释迦益西18岁后，便游历乌思藏各地，参谒派名寺，广求多闻，先后拜谒过50余位高僧大德，闻听众多佛教显密二宗教法。经过10余年的潜心修炼，博学多闻...

    陈楠

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    ，实有益于参禅也。”[18] 　　在和会禅净的基础上，袾宏提出了其著名的“体究念佛”观点。净土宗的的基本修行方法就是执持名号，并达到一心不乱。袾宏就是从此入手，将他的体究念佛主张提了出来。袾宏认为“...页下。　　[17] 《竹窗随笔·经教》，《明嘉兴大藏经》第33册，第32页上。　　[18] 《竹窗二笔·念佛不碍参禅》，《明嘉兴大藏经》第33册，第50页中、下。　　[19] 《阿弥陀经疏钞》卷3，《...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103868905.html

  • 务宜远人：明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    茶，在得番人耳”[18](卷60)。否则，“番以茶为命，北狄若得，借以制番，番必从狄”（卷80“志”56“食货”四“茶法”）。“驭番”之主动权，不仅“不在我”，而且“虏转以茶系番人之心，各番所资以为...M]，台北：中央研究院历史语言研究所校印本。　　[16]明代宗实录[M]，台北：中央研究院历史语言研究所校印本。　　[17](明)陈子龙等，明经世文编[M]，北京：中华书局影印，1962。　　[18]...

    邓前程　徐学初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111868951.html

  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    战争。远在明成化九年（1473年），土鲁番“收扑曲先”。(16)“土鲁番强，（曲先）被其侵掠”。(17)“曲先”即明朝设在撒里畏兀儿地区的曲先卫。“时土鲁番日强，数侵邻境，诸部皆不能支”。(18)这里的...　　(16)《明史》卷329，《西域一·土鲁番》。　　(17)《明史》卷330，《西域二·曲先卫》。　　(18)《明史》卷330，《西域二·罕东卫》。　　(19)《明史》卷330，《西域二·罕东卫》。...

    高自厚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181769021.html

  • 云冈石窟导游词

    造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。　　 　　各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“...盛气凌人的样式。　　 　　第18窟三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像...

    不详

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  • 西藏密宗仪式与造像艺术的建构方式

    素质，坚持潜心修行，广集资粮，力除业障，觉悟“技艺应身”［18］的力量和影响，成为今生的能工巧匠——“神的制造者”，凭借才艺创造崇拜对象，以此教化众生，最终使自己功德圆满，走向菩提之路。在消极的禁忌中，...　　［17］［法］R·A·石泰安：《西藏的文明》，西藏社会科学院西藏学汉文文献编辑室编印，1985年版，第173页。　　［18］技艺应身，指佛为教化众生而显现的工匠化身。　　［19］念知，佛学术语，指...

    纵瑞彬

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  • 华严宗五祖圭峰宗密大师年谱简编

    的哲学情怀，对重艺轻道的儒学产生失望之意，感觉到在儒学中，心灵无所归趣，"每觉无归"。（同上）　　797年（唐贞元十三年），18岁　　在对儒学感觉无所归趣之时，宗密又自发地转向佛学，历4年，《大疏》本...史山人制诚向宗密提出十个问题，宗密在当天就作了回答（《祖堂集》卷６）。　　827年（唐太和元年），48岁　　是年9月，宗密开始在圭峰撰写《圆觉经道场修证仪》18卷，于同年冬天完成，"此忏悔、劝请、随喜、回...

    董 群

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  • 唯识学在中国的初期传播

    隋唐时期南北佛学统一的一个重要方面。　　道宣认为，“摄论北土开创”，自昙迁为始。(《续高僧传》卷18)昙迁，博陵饶阳人，13岁从舅氏权会学习《礼》、《传》、《诗》、《尚》、《庄》、《老》等书，以后留心...薄究通宗，至于思构幽微，有所流滞，今大部斯洞，文旨宛然。”(《续高僧传》卷18)可知，地论学发展到后期，已开始注意理论上的缜密深微，摄论学正好补充了地论学理论上的不足之处，所以昙迁得到《摄大乘论》后如获...

    卢海山

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    皇族王公大臣、僧侣们讲经说法。如南朝齐尼昙彻“才堪机务，尤能讲说，剖毫析滞，探颐索隐，诸尼大小皆请北面，随方应会，负帙成群”[18]。北魏李彪之女为世宗婕妤，世宗崩后为比丘尼，曾为寺院的僧侣们讲经。史书...18][20][21]《比丘尼传校注》，第66、43、123、108、113页。 　　[22]宁可、郝春文：“北朝至隋唐五代间的女人结社”，《首都师范大学学报》（社会科学版），1990年第5期。 　　...

    李　放

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  • 宗教与西方环境伦理学

     　　当哲学家们艰难地开拓环境伦理学领域的时候，哲学之外的历史学家和宗教学者们正在展开一场由怀特的文章所引发的激烈的争论。［18］“林恩怀特争论”与基督教抑制对环境友好的新的非西方宗教的产生有着很大...Ethic?" Ethics: An International Journal of Social and Political Philosophy 85 (1975): 93109 　　［18］For ...

    尤金·哈格罗夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01064170361.html
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