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  • 禅宗与念佛

    都失觉,多多少少弗思量。明明白白无生死,去去来来不断常。是是非非如作梦,真真实实快承当。”40 “灵光”即佛性,清净无染,灵照而放光明。劝告众生顿见佛性,成就佛果。...1辑第2编第30套第1册第32页。   38 同上。   39 同上。   40 《示建阳傅居士谒》,同上书,第30页。   41 《无明慧经禅师语录》卷1,《续藏经》第1辑第2编第230套第...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    40] 可能在修塔时供养完舍利后,梁武帝将自己的头发和指甲一同埋于塔下。这些文物都曾运送京城,藏在日严寺。道宣律师亲历其事,在《集神州三宝感通录》载之甚详:  余本住京师曲池日严寺,寺即隋炀所造。(隋炀...》册52,页203)。  [40] 《集神州三宝感通录》卷上(《大正藏》册52,页405)。  [41] 《集神州三宝感通录》卷上(《大正藏》册52,页405~406)。  [42] ...

    王亚荣

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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    当然也包括染法、恶法之存在。这便引起了“修法”的问题。   在湛然的著作中有“顺修”与“逆修”。[40] 顺修就是修&ldquo...……佛及众生俱归解脱”。   智者《摩诃止观》之裂大网中,将〈旨归〉一章列在最后,虽未说完即告圆寂,足可见〈旨归〉对全书之重要。   [40] 《十不二门》...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教与伦理建设

    己欲达而达人”,[40] 但是佛教的慈悲观念、博爱精神,比儒家的仁爱说,在思想上具有更大的感召力,在实践上具有更强的驱动力。   4.不杀生戒。不杀生是五戒的首戒,作为佛教伦理的重要德目...[40] 《论语.雍也》。...

    方立天

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  • 圆测唯识思想研究(1)

    佛教学SEMINAR》,1990年;橘川智昭:〈圆测による五性各别の肯定につぃて——圆测思想に对する皆成的解释の再检讨〉,《佛教学》第40号;坂井祐圆:〈五性各别说の本来的意义につぃて〉,《印度学佛教学...唯识二十论与唯识三十颂安慧释的全译,其中的绪论部分岛地大等在《国译大藏经》中的成唯识论解题中全部从法语译成了日文。40   宇井伯寿博士通过对安慧三十唯识颂释与《成唯识论》的比较研究,有几点认识值得...

    张志强

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  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    39颂),遵循良师菩提贤的《禅定资粮品》来修习,就可以得到禅定而具备神通了(40颂,41颂前半)。但是想断除二障,证得最终的圆满,还必须靠智慧(41颂后半,42颂),而智慧则与方便相辅相成,不能分离的...能较迅速达到菩提的目标。他入藏后至拉萨大昭寺时,曾为了讲解密乘戒律问题与种敦观点不合而作罢,种敦的理由是,那此讨论对西藏并不适当,阿底峡说:密咒的戒律及金刚歌等不能讲解,我来藏地就无意义了,(40)...

    张福成

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    病因):现实世界的原因理由;灭谛(健康):具有自觉的理想世界;道谛(疗法):理想世界的原因理由[40] 。四圣谛是一套面对生命病情的精神解脱之道,也可以说是意义治疗工夫,以个体的自觉来彻底解消一切人的...〉(《从西方哲学到禅佛教》,东大图书公司,1986),页373。  [40]) 同注37,页198。  [41]) 同注37,页213。  [42]) 同注37,页214。  [43]) 傅伟勋,〈...

    郑志明

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    40]  其次,關於佛為聲聞授記(羅漢還生)之說,雖然唯有《法華經》所獨唱,無量千萬經都說阿羅漢於後邊身滅度,不過,羅什認為《法華經》是諸佛祕藏,所以不可即以此義,難於餘經。而關於這個部分的理證部分,...大乘大義章探究〉華梵學報第8期 2002年6月 頁40-58  The beginning development of vy?kara?a thought in China  Lee Hsing ...

    李幸玲

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  • 古印度佛教人物

    ;唐太宗亦派王玄策等人多次使印报聘。在他统治的40余年间,北印度相对稳定繁荣。死后,帝国开始分裂,出现了王朝林立的局面。   戒日王信奉印度教湿婆派,但对其他宗教也都采取扶政策。他修建了许多佛塔、...梵文仅有《与弟子书》一封信,汉译全无,藏译有40余部;其中一半以上是关于密教的,大多保存在藏文大藏经中。主要著作有关于声明的《记论旃陀罗经》、《记论旃陀罗字经解》、《字缘二十颂释》、《忏悔赞》、《菩萨...

    吴言生

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》“脱文”考辨

    ,一心不乱者,名以召德,德不可思议故,名号亦不可思议。名号不可思议故,使散称为佛种,执持登不退也。”(《要解讲义》卷一第40页)“问:散心称名亦除罪否﹖(注4)答:名号功德...40页)而黄念祖居士于此类谤佛破法之语津津乐道,一再阐发﹔对净土真宗著作赞不容口,反复引证,实在令人叵测其居心而惊骇莫名﹗     上个世纪末,杨仁山老居士为护正教,对净土真宗竭力破斥,太虚大师等人均...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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