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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    為大眾發心供養，若盜取則罪最重。《正法念處經敘》將偷盜分為上中下三種[12]，其中若盜取佛法僧物[13]，哪怕是數量很小也被看成上罪，盜者必墮大地獄。如果盜取僧人日常食物，死後則墮無間地獄。《...老師來說，不認真備課、不安心教學是偷盜。 　　11、對學生而言，不好好學習，而沈湎於上網或電子遊戲不能自拔也是偷盜。 　　12、對文人來說，剽竊他人的成果是偷盜。 　　13、對出家人來說，為了謀生或賺...

    净因法师

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（四）

    日结达的燃灯尊者，3年后，一切自他宗派皆了然于心。 　　遵照度母授记，他又乘坐海船，漂洋过海，用了13个月的时间，克服了难以想象的巨大困难，终于到达金洲（今印度尼西亚），并依止仰慕已久的金洲大师12年。他以虔诚的信心，从上师处获得了纯金般的教言，生起了纯金般的菩提心，并得以面见各本尊金颜。 　　之后，羽翼已丰的他以超常的智慧，与13个宗派的外道展开了激烈的辩论，均大获全胜，作为失败方的各派外道，...

    索达吉堪布

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（一）

    相应)有行一。　　这是八种欲界善心(注13)。　　(1)喜俱智相应无行一，　(2)(喜俱智相应)有行一，　　(3)喜俱智不相应无行一，(4)(喜俱智不相应)有行一，　　(5)舍俱智相应无行一，　(6)...五十五心中生起。　　次说伺，于彼等(五十五心)及　　十一第二禅心共六十六心(注13)中生起。　　胜解，除了二种五识及疑俱心(十一心)外，　　在其余(七十八)心(注14)中生起。　　精进，　　于(八十九...

    阿耨楼陀

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    异于其他宗派的十项殊胜，〔注12〕其中以所谓「传持之不同」〔注13〕为其行为辩解。他主张显灭密兴的荒谬言行逐渐激起许多人的不满。　　「王弘愿事件」争议的焦点，除了他传法阿闍黎资格的取得令人难以信服之外...1933年7月，pp.1-5。　　注13：他指出「吾宗则教主大日如来之实体，既总持发髻冠，璎珞天衣，示同摩醯首罗之天王，而其显之两部曼陀罗者，则大日居中台，四佛之比丘形者居四方，正非明明示其法胤之传持大法、...

    梅静轩

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    释智圆与宋学——论宋学形成前儒佛思想的渗透(A].探知集[C].保定：河北大学出版社，1999.47-65.　　[12][13][14]　释智圆.闲居编[M].续藏经2-6-1.卷19，中庸子传上.　　...解，拘缚于近教，杀丧于远理。……过犹不及也，唯中道为良[13]。　　智圆批判了“荡空”和“胶有”这两个不合中庸之道的极端化、绝对化行为，称“荡空”的缺陷在于“迷因果，混善恶，弃戒律，背礼义”；“胶有”...

    韩毅

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  • 丝绸之路与西行行记考

    618)。现在我根据《唐书》可以继续排列下去：7,Hanpuspa;8，叶护；9，仍为Hanpuspa;10，素稽；11，延田跌，12，白莫枟；13，多币(孝节)。　　《旧唐书》：　　《旧唐书》卷196，...关于丝路吐蕃道的交通路线问题》，这两篇，这对丝绸之路干线是一个有用的补充。(12)贺昌群：《古代西域交通与法显印度巡礼》，湖北，1956年，12-13页分为三道：一、包括南道、北道(实为唐代的中道)。二...

    季羡林

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    记载写道：“(东汉)灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞、京都贵戚皆竞为之。”(注：《后汉书》志13《五行志》，中华书局1965年版，第11分册，第3272页。)至唐代“长安胡化极盛...南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”(注：《资治通鉴》卷193，《太宗皇帝》上之中，唐纪9，中华书局1976年版，第13分册，第6085页。)这里虽有夸大事实粉饰太平的成分，但多少能反映出...

    张晓华

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  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    拉拢引诱的结果。然而，这只是问题的一个方面。在另一方面，少数民族的社会处境也起了不容忽视的作用。〔13〕在拉祜族社会，基督教能够叩开人们信仰的大门，深入到民族意识的内部，掌握人们的思想，就当时的情况看...学院学报》，1994年第4期。　　〔4〕见拉祜族英雄史诗《扎努扎别》。　　〔5〕〔6〕〔10〕《拉祜族简史》，第12、13、38页，云南人民出版社，1986年。　　〔8〕卡些，拉祜语之意为村寨头人， ...

    钱宁

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    菩提道灯》便主张：大乘归依须以“不退无上菩提之心”为动机，再配合《圣普选行》的“七支供养”去行归依的仪式（注13）。这种大乘归依的观念与型式，在阿底峡以前的论典中，似乎还没有提出过。果真如此，那么在一般...真实性时，宗派中所探讨的义理都是错误虚伪的。 　　第13颂说：自他宗派或成立诸法为有，或成立为无，但是在究竟义名，根本不能成立有与无。 　　第17颂说：修习胜义的时候，不须依靠比量的智慧。 　　从以上三...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（五）

    ，漂洋过海，用了13个月的时间，克服了难以想象的巨大困难，终于到达金洲（今印度尼西亚），并依止仰慕已久的金洲大师12年。他以虔诚的信心，从上师处获得了纯金般的教言，生起了纯金般的菩提心，并得以面见各本尊金颜。 　　之后，羽翼已丰的他以超常的智慧，与13个宗派的外道展开了激烈的辩论，均大获全胜，作为失败方的各派外道，心悦诚服地供养他13幅胜幢。 　　他的美名传遍了四方，并获得名噪一时的吉祥寺僧人的...

    索达吉堪布

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