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  • 弘一大师对律学的贡献

    德钞记者有数家，原书为古写本，罕有流传，都三十六册，今删其繁芜，挈取精萃，辑为十卷，曰《行事钞资持记扶桑集释》。”(注19)可惜大师还没编完此书，就圆寂了。幸有妙因法师继承遗志，使此书得以圆满完成。妙因...　　19、见弘一大师《律学讲录三十三种合订本》　　20、见弘一大师《行事钞扶桑集释·编印缘起》　　21、见弘一大师《四分律比丘戒相表记·编印缘起》　　22、见弘一大师《南山律在家备览略篇》　　23、...

    济群法师

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  • 六祖坛经的思想

    “净名经云：即时豁然，还得本性。”(注18)2.疑问品云：“所以佛言，随其心静，则佛土净”(注19)，出于《维摩经》佛国品(注20)。3.定慧品云：“如净名经云：直心是道场，直心是净土”(注21)出于...(注19)大正四八，三五二页上。　　(注20)大正一四，五二○页中有云：“菩萨以意净故，得佛国净”。又于大正一四，五三八页下云：“依佛智慧，则能见此佛土清净”。又云：“若人心净，便见此土功德庄严。”　...

    释圣严

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    的願望。[19]由此我們可以指出以下史料的誤植之處：　　（一）葉性禮〈圓瑛老法師事略〉： 　　（民國）12年，遊化臺灣時，往臺南講經。……是秋由臺南回至泉州，遂同轉道和尚、轉物當家，三人發願重興開元寺...人，特請至寺講演三日，即舊曆19、20兩夜，在龍山寺內，為佛教道德、通俗講演，21夜在萬華俱樂部，講演真理，意在啟發佛教道德之精神，提唱本島文化之向上云。　　（六）《臺灣日日新報》大正12年11月...

    釋慧嚴

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  • 佛法与科学之印证及启示

    computer simulation）的科学研究领域，如类神经网路（artificial neural networks）（19）、碎形（fractals）（16）、混沌理论（chaos theory）、...Lotus》，　Crown，　2001。　　19。Rumelhart　＆　McClelland，　eds。《Parallel Distributed Processing》，　MIT，　1987。　　20。...

    不详

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    今將北傳《長阿含經》的經典（經碼以N標示）和南傳《長部》相當的經典（經碼以D標示）對照如下：　　N1《大本經》（D14）　　N2《遊行經》（D16/17）　　N3《典尊經》（D19）　　N4《闍尼沙經》（D...淨經》（D29）　　N18《自歡喜經》（D28）　　N19《大會經》（D20）　　N20《阿摩晝經》（D3）　　N21《梵動經》（D1）　　N22《種德經》（D4）　　N23《究羅檀頭經》（D5）　　...

    林崇安

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  • 论中国佛教的主要社会功能

    宋以来中国积弱不振，与汉族民间缺乏能高度凝聚人心的共信不无关系。而北方少数民族尽管经济落后，但即使他们早期的图腾崇拜，也像杜尔凯姆所证明的那样具有较强的社会整合功能，（19）这类共信是他们能戟胜在人力...》，载马以君编注《苏曼殊文集》 （广州：花城出版社，一九九一年版）。 　　（19）法·杜尔凯姆， 《宗教生活的基本形式》 （上海人民出版社，一九九九年版）第一九六——一九七页。 他还证明，图腾这样的类...

    不详

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  • 戒从心生

    波罗提木叉律仪】　　《杂.925经》：　　贤士夫住于正戒，波罗提木叉律仪，威仪行处具足；见微细罪，能生怖畏，受持学戒；是名 丈夫于正法律第一之德。[19]　　圣弟子当了知佛陀施设一一戒条之用心，由于...沙门果。[23]　如是，六根防护可以净化戒行乃至成就五分法身。　　3.【智律仪】：　　《瑜伽师地论》引义品之偈︰ 　　[18]　见〈VM〉711f.　　[19]　见《大正》2,235c7f.　　[20...

    杨郁文

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  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    分析法执，这是“否定”，如神秀的偈“身如菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；最终，觉悟后的成就而能“得个休歇处”[19]，达到“否定之否定”，如慧能的偈“菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，...不作任何分析性的评判，所以“依然见山只是山，见水只是水”， 　　[18]钱穆，《钱宾四先生全集?中国学术思想史论丛》(二)〈黑格尔思想之根本错误〉，页431，台北联经出版社，1996年版。　　[19...

    曾议汉

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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    》：“迦夷国主入山射獦，挽弓射鹿”；《大般涅槃经》：“佛造迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当阻坏我之正法，譬如獦师身服法衣，魔王波旬亦复如是”；《优婆塞戒》：“十一作獦师”；[19]　 “田獦”、“...1964年版。　　[18] 《艺文类聚》卷9引〈石桥诗〉：“连延过绝涧，迢递跨长津；已数蓬山客，兼曾度獦人”。　　[19] 以上四部佛经之引文，分见石门图书公司印行之《敦煌卷子》页266、...

    张新民

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    ，有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴"，那时他就认定"欲醒此梦，非学佛不为功"[18]，后来的陈三立、沈曾植、章太炎、梁启超都有这一看法[19]，只是有的人看到的是它在社会改革时期的伦理规范...[17]《与孙仲恺书》（1899.12.30），《宋恕集》下册695-696页，中华书局，1993。[18]《等不等观杂录》卷一。[19]参见陈三立《书支那内学院简章后》、沈曾植《支那内学院缘起》，《...

    葛兆光

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