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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    还不行，必须“外仗善缘”，才能“助开觉智”。有内缺外，“菩提不圆”。佛法贵在行持，“行取千尺，说取一寸半寸”， 故“多虚不如少实”，（19）应当行在言前，注重修行，无有不修行而得菩提者。延寿强调“以...32）、（35）、（38）《万善同归集》卷一　　（18）、（19）《万善同归集》卷五 　　（23）、（26）、（36）、（37）《万善同归集》卷二 　　（24）、（25）、（29）、（30）、（31）《...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    》：“削髮披缁已有年，只同诗酒是因缘。闲看弥勒空中戏，困向毗卢顶上眠。撒手便能欺十圣，低头端不顾三贤。茫茫宇宙无人识，犹道颠僧绕市廛。[19] 　　《赵府尹见访南屏诗》：“白石磷磷积翠岚，翠岗深处...无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚回不见旧栖巢。”重“不”字。　　[18] 《净慈寺志》卷二十二“杂记二”P1424。 　　[19] 《净慈寺志》卷十八“艺文一”P1180。 　　[20] 《净慈寺志》卷...

    文正义

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    心缘外境说了吗？”对此玄奘大师提出“挟带”说。所谓带（挟带），《成唯识论述记》云：“此缘真智，挟带真如之体相起，故名所缘，非带彼相分影像而起名缘于如，不离如故。”［19］挟带不是说见分带真如的影象去缘...32册，p12。　　［18］《大正藏》第31册，p49—50。　　［19］《大正藏》第43册，p569。　　［20］《玄奘研究》，陕西师范大学出版社，1999，p200。　　［21］《大正藏》第31册...

    慧仁

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    但是吴越却只遣使日本而未遣使高丽求取天台教籍。而大多数学者则因袭《佛祖统纪》卷八夹注所言，认为吴越忠懿王既曾遣使高丽亦曾遣使日本求取天台教籍，而以高丽谛观奉籍来华为正。如汤用彤《隋唐佛教史稿》[19]、...205页，台北，法鼓山中华佛教研究所，2000年3月。　　[18] 沈海波，《中华佛学研究》第四期，第205页。　　[19] 汤氏在《隋唐佛教史稿》第五章叙“天台宗之传布”时，谓：“宋初天台典籍散失，而...

    不详

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    准如僧尼二律，下三众通结‘吉罗’。故知且列十戒，喜 　　犯前标，余所未知，二师别教，如大僧之例。” 19 　　即是说，在僧尼的戒相中有“兼制”这一项内容，除比丘、比丘尼不守护而犯本罪外，亦兼制下三...P27。正觉精舍印行　　17 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P28。正觉精舍印行　　18 、《比丘尼钞》卷一，华云印刷公司承印　　19 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P30。正觉精舍印行　　20 ...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    气直飞来， 点点江帆出断崖。　　一币光收千里意， 神山十二境中开。[19]　　庚午初冬游韬光遇冯虚上人（文震点）　　斜阳竹树影萧萧， 独有幽蛩破寂寥。　　万境不波心似水， 满庭红...[17]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志568页。 　　[18]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志575页。 　　[19]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志576页。 　　[20]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志...

    悟真

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    彼诸佛等亦以色身相好化度众生”[19]这些都与禅宗提示的无相虚旨差别很大。另一方面，道绰在融通佛之法身无相与以相见佛的关系时，采用天亲菩萨的两种法身的观点，认为佛有两种法身，一为法性法身，一为方便法身...—下。 　　[18]《大正藏》卷四十七，第5页中。　　[19]《大正藏》卷四十七，第6页下。　　[20]《大正藏》卷四十七，第7页上。　　[21]《大正藏》卷四十七，第6页下。　　[22]《净土论》卷...

    邱环

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    ]如延寿就曾以气/心对举的形式来说明心与诸法的相融性，所谓“元亨利贞，乾之德也，始于一气；常乐我净，佛之德也，本乎一心”。[19]气是儒家“创生”之所资，贯通于生生变易之始终；心则为释门解脱之本，融通...现象学（一）：世亲与护法》，台湾学生书局，2002年。　　[19] 《宗镜录》卷2，第425页。　　[20] 《永明智觉禅师唯心诀》，《大正藏》卷48，第995页。　　[21] 《宗镜录》卷2，第427...

    吴忠伟

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  • 《宗镜录》的中观思想

    见智者。”[19]这是从即事即理，即相即性而说的。 　　如上四义，第一是无性故空，是真空上的空义；第二是无性故有，是真空上的不空义；第三是缘生故有，是幻有上的有义；第四是缘生故空，是幻有上的非有义。此...19]《大乘掌珍论》卷一，T30·269a。 　　[20]《宗镜录》卷八十六，T48·887a。 　　[21]《金刚般若波罗蜜经》，T8·751b。 　　[22]《大宝积经》卷一百一十二，T11·634...

    唐思鹏

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    ，他當下就體悟到了延壽的禪機，於是立即說出：“謝師指示。”延壽情知學人已經體悟出其接機中的寒熱，但他還是緊追不放，當即指出：“且喜勿交涉。”[19]顯然，學人所提出的“永明妙旨”是無法用言語表述的，它...　　普為一切法界眾生頂戴阿彌陀佛行道，承廣大之願力，慕極樂之圓修。 　　18 　　晨朝 　　持咒 　　普為一切法界眾生旋繞念一字王心陀羅尼，普願圓證心王，居總持位。 　　19 　　晨朝 　　旋繞念佛 ...

    蔡日新

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