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  • 实在与知识

    不是一被动的反映（注100）。 　　法救说到实在的双重特性时，也就同时言及知识的一源泉的双重特性。他说『认知的对象实在是双重的』。我们先了解一个对象的表面，然後再确认该对象。前者直接出现在最初一瞬的是...份。参考“The Central Conception of Buddhismand the Meaning of the term Dharma＂，P。100 ff。（London ...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548418.html

  • 关于吐蕃赞普的生卒年代重考

    米尼赞普。(《世系明鉴》213页)。《敦煌本历史》则作为赤德松赞(该书100页)。赤德松赞生年按《智者喜筵》说他生于其兄牟底赞普生的次年，按其兄牟底赞普生于乙卯年，次年即为丙辰，故其生年为丙辰年(776...841)　　达玛是其本名，吐蕃一般王者名前加敬词“赤”字，达玛名前名“朗”意为牛，此属贬词。乌冬赞是他的尊号(《敦煌本历史》100页)。《王臣记》未说其生卒年代，多数藏史都说他牛年生，达玛为热巴坚之兄，...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055248735.html

  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    饲养小量牲畜的收入、外售经文的收入、寺办商店的收入等。不少觉囊派寺院地处牧区，都有小量牲畜，较大寺院牧畜数量可观，如赛贡巴寺有牛100余头。寺院把自己饲养的牲畜让附近群众代牧，收取小量的奶子、酥油等，但...《辩中边论》；②无著菩萨的“五部地论”：《本地分》、《摄抉择分》、《摄事分》、《摄异门分》，总称《瑜伽师地论》，有唐玄奘汉译本共100卷；③无著菩萨的《二摄论》，即属共同乘的《阿毗达磨集论》和不共乘的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html

  • 四食的正知正念

    很大的时候，就真的要将她现在20岁的样子，看成当她是80岁、100岁的时候，如果你真的喜爱这个人的时候，你要真的告诉自己，当她100岁的时候，你还真的喜爱她，当她病重的时候，你还真的喜爱，不然的话，这个...

    张大卿 弘法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048807.html

  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    ），受專業等方面條件的限制，在定題問題上，《浙藏敦煌文獻》還存在一些瑕疵。有的擬題不確（如浙敦196懺悔歌辭，其實是《和菩薩戒文》），有的擬題有誤（如浙敦100佛經殘片，其實是道經殘片），更多的是能定...百法明門論開宗義記注疏 　　9、浙敦100（浙博075）佛經殘片（47） 　　案：原件共12行，每行20字。今錄其文如下： 　　道告諸眾生　一切悉聽之　吾與人民等　同受無量□ 　　行之如追蹇　駕力可得...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649739.html

  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    莫高窟“纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学100周年国际学术讨论会”上发表了对《敦煌中唐洞窟中所见之汉藏关系》[25]一文，文中也对吐蕃统治时期敦煌石窟艺术中的供养人画像有所探讨，遗憾的是笔者一直没有见到全部...当时的大窟如莫高窟第196、9、12、98、100、108、61、55、454等窟内供养人画像中表现得淋漓尽致，可一览无余。此外这一时期在洞窟中新出现的出行图，也是供养人画像的另一种特殊形式，无非意在...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    地解释此类洞窟壁画千佛变的全部内容。　　因此我们借助学者们的研究，结合现存于莫高窟归义军时期大窟窟顶千佛画的榜题资料，如196、98、138、100、146、76、61等洞窟，在这些大窟窟顶千佛画中小...佛画才符合这一造像特征与尺寸大小，如莫高窟晚唐196、138等窟，五代第98、100、108、146、61等窟，宋第76等窟。如98窟千佛像的的基本尺寸是左右宽27cm、上下高约48cm，中间说法图一...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html

  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    照顾病人。虽然他给予他们以照料并给他们带来了药品，但他们仍然没有能力为之驱除病魔。”　　99-100 其中所缺内容，依巴利文本可补充为：帝释天有意要考验动物和兔王，遂乔装作饥饿的婆罗门行乞。水獭献七条...……　　99. ………………………　　（下残）　　第二百八十二页　　100．……他的心（？）离我很近　　101．……和他的心　　102．……　　103．……但愿在一起。[因此]那位品行端正的　　104...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html

  • 持松法师身后殊胜因缘

    为上海市佛教协会会长、玉佛禅寺住持。1980年起开始整修寺内建筑、佛像，寺貌焕然一新。1982年春，主持玉佛寺建寺100周年纪念法会。1983年秋，任上海佛学院院长。1988年10月被推举为静安古寺...古寺昨天隆重举行当代高僧、著名佛教学者持松法师诞辰100周年和静安古寺修复10周年纪念法会。 　　报道中还说，持松法师生前曾担任上海市佛教协会会长、静安古寺住持等职，为我国佛教事业的发展作出了贡献...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174550383.html

  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    路上听到马胜比丘说：“诸法因缘生，缘尽法亦灭。我佛大沙门，常作如是说”，立即得法眼净（入见道位，得预流果），并告知其道友目犍连，各率其100名弟子来佛处出家，后来两人均成为佛的上首弟子。　　在佛教各...所得不够排版费。现在出版社出书要由作者出钱印（政治书、畅销书除外），所以，这仅仅是设想而已。　　1978年，张曼涛主编之《现代佛教学术丛刊》100册，选有父亲《成立唯识义》等11篇。1991年，上海...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150423.html
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