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Pandeya： `Madhyanta-vibhaga-sastra
(MAVS[P])(Patna， 1971) p. 100， 以上諸論書都稱
`panca-...Tokyo， 1966) p.131，
`MAVS[P] p.100。和譯本：《中邊分別論釋疏》p.209
。cf.拙作：《唯識思想研究》pp.118， 119...
葉阿月
|佛学论文|因明|五明|
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照的体（本），照是默的用，体用融合为一。他在《默照铭》中也说：“默默忘言，昭昭现前。……妙存默处，功忘照中。……默唯至言，照为普应。”[注释：《宏智禅师广录》卷8，《大正藏》第48卷，100页上、中。]。他还说：“照中失默，便见侵凌。……默中失照，浑成剩法。默照理圆，莲开梦觉。百川赴海，千峰向岳。如鹅择乳，如蜂采花，默照至得，输我宗家。宗家默照，透顶透底。”[注释：同上书，100页中。]这是说，默...
不详
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成就，则是不纵不横三点法身。(注99) 又云： 以此二种方便 (案：指“缘”“了”因而言 )，修习 渐增长，起于毫末，得成修得，合抱大树。(注 100) 于《陈书》中对以上引文有详加分析， (...注100)《大正藏》卷 34，页 880 中，及《陈书》页 386 。(注101)参见《陈书》，页 380-386。(注102)参见《陈书》之分析，页 386-394。 页109 义 )，换言之，...
陈英善
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時弊──在絕無正知見，非在多知見；在不尊重波羅提木叉( 戒)，非在著戒相，〔註100〕所以他習教、研戒、揚淨土。如 他自言：「出入禪林，目擊時弊，使知非臺宗，不能糾其紕。 ... 緣侵惱。因此想到佛滅度後，交代弟子要「以戒為師」，而他 本人25歲坐禪雙 ─────────────────────────── 註100：釋弘一：《蕅益大師年譜...
釋見曄
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殊。……所以然者，万物一理故也。”(注100) 又论心与理曰：“理与心一，而人不能会之为一。”(注101) “理与心一，而人不能会为一者。有已则喜自私，私则万殊，宜其难一也。” (注102)“公则一，...一，精 --------------------- (注 98) 程氏遗书卷十四。 (注 99) 程氏遗书卷十五。 (注100) 程氏粹言卷一○论学篇。 (注101) 河南程氏遗书卷五。 ...
不详
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100位同学赴房山云居寺，参加房山石经回埋大法会。 晚上，十位法师到西苑饭店，参加“中国佛学院授予日本腾堂俊法主名誉教授，并双方共进晚宴。参加者叶小文局长、水谷幸正等。 9月10日 上午，全院师生...10月31日 北京三露厂向我院捐赠人民币100万。早上在大客厅举行签字仪式。 2002年 5月25日 日本净土宗宗务总长、佛教大学理事长、中国佛学院名誉教授水谷幸正先生来我院作一年一度的例行...
徐季良
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菩萨或在家分或出家分，虽复同于如是四法正勤修学，而出家者于在100页家者，甚大殊异，甚大高胜。所以者何？当知一切出家菩萨，于其父母、妻子、亲属，摄受过患，皆得解脱。在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，...则于此经不能听受、读诵、为人解说”(注100)，认为‘金刚经’是向发大心的菩萨而说。同样的趣旨，在‘法华经’信解品第四也说到。即：“知我乐小，未曾说言，汝等作佛，而说我等，得诸无漏，成就小乘，声闻弟子...
杨白衣
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跱立 无数幢幡。（98a:28） anonatayam Dhvajaijayantyam[31] （191:1） 23. 六十二见 自然为除。（100b:1） （梵本无对应文句，什译本亦无） ...》（台北：里仁，民国87年），页96～100。 [20] “格义”主要指以道家或外教的观念来理解与解释佛教的义理。汤用彤说明其起因与限制如下：“大凡世界各民族之思想，各自辟涂径。名辞多独有含义，往往...
黄国清
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〈清庙〉诸什，皆以告神，乃颂之正体也。至于〈鲁颂?駉〉、〈閟〉等篇，则用以颂僖公，而颂之体变矣。后世之作，皆变体也。”（《文体序说三种：文章辨体序说?文体明辨序说?文章缘起注》页100，台北市：大安，...会以全篇偈颂出之。 11 佛教诗人马鸣（约当A.D.100~ 160），为中印度舍卫国人，初习外道之法，后皈依佛教，博学三藏。马鸣可说是梵语文学古典期之优秀诗人代表，其以梵语所书写之叙事长诗《佛所...
王晴慧
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ldquo;坏劫”(sa×varta kalpa)——宇宙的开始变坏的阶段，当时的人寿不过100岁，男女20岁时，才开始谈婚论嫁；
四.&...岁；
三、“坏劫”——(7).释迦牟尼佛出现时，人寿不过100岁；
四、“空劫”——这是一个...
黄俊威
佛学论文|因明|五明
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