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勾勒出部派佛教中的圣者典范，而将其归入罗汉系，和大乘文学中的菩萨系以及往生类以做区别。14佛教文类因经典部派属性不同，在中国佛教文学正典化（canoniza-tion）的过程中被加以严格区分，但是譬喻...1996)，页2-3。 14深浦正文，《新稿佛教文学物语上卷》(东京：永田文昌堂，1974)，页178-200。 15丁敏，〈汉译佛典譬喻文学对中国佛教的影响〉，《佛教譬喻文学研究》，页532-541。...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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意，建立关外七卫，以在蒙古和西番之间形成壁垒 ，俾使之不得相和（注 14 ）。但从正德年间以后，明朝的防 线逐渐松动，与达延汗竞逐失败的蒙古贵族有些来到青海草原 ，接着也引来大汗的子嗣前来游牧。...世传》，页95的同一段话，被指为是索南嘉措，而非彻 辰洪台吉所说。 注37.《安多政教史》，甘肃民族出版社，1989，页36。 注38.札奇斯钦，（注14）引书，页733-4。 注39.据陈庆英...
王俊中
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段历史的学者大半着墨 不多，但是，在「清除旧习」的口号之下，多数的僧尼似乎颇 乐于配合这股新的风潮，其彼此之间甚至以文明开化相互夸耀 。(14) 四，净土真宗与佛教学界的「西向」转变 若说由于...良，《宗教与日本现代化》，pp.16-20；《 日本?宗教》，pp.178 -181； 另可参见土屋诠教，《 明治佛教史》（东京，三省堂，昭和 14 年），p37。 (12)、即：一应体敬神爱国...
王俊中
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嘱托、 仁济院嘱托、百斯笃（鼠疫）预防组合组合长、艋舺保安医院传染病 隔离所医务主任等相关医疗职务。明治 30 年 (1897)，黄与其它 14 位地方仕绅倡导废除缠足的「天然足运动」，开维新风气...之境界，焉能认真到底，况 办事人既未得修身之妙谛，办事规矩未免任意增减，是则愈趋愈下。 将此无为上乘、千古不传至尊至贵之大道办成小道，再而办成外道， 变而办成魔道者亦有之(注 14)。 黄玉...
李世伟
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....又见有人教人坐，看心看净， 不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百 般以如此教导者，故知大错。(第14条) (5) 性含万法是大，万法尽是自性。(第25条) (6) 故知不悟...真理， 这是顺着魏晋以来格义佛教的传统，相当程度上受僧 肇「体用一如」的影响， 据《佛祖历代通载》卷十四的说法说他初阅 《肇论》有悟，「因着参同契」，是有根据的（注 14 ）。 他在本篇 中，虽...
林义正
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─────┤ │ (13)(15) (17) (19) (21) (22) │ │(12) (14) (16) (18) (20) ...。……太子言： 诺！大善，愿以相与。即敕左右，被象金鞍，疾牵来出 。太子左手持水澡道士手，右手牵象以授与之。八人得 象，即咒愿太子。咒愿毕已，累骑白象，欢喜而去。」 （注 14 ） （５）国...
李玉□
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4 月 28 及 29 日；5 月 2 、3、5、6、10、13 日；6 月 10、11、12 日；7 月 1、2 日等实施。 5 月 14 日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动， 录 制... 97 家次，以 100 次为最少估测值计算。 兹以 1994 年 5 月 14 日，北屯净愿寺的放生行动为例 ， 该次放生自台中购鸟，至苗栗通霄山坡地放生的鸟只计有 麻雀 900 只、珠颈...
陈玉峰
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昙鸾告诫净土修行者说：「闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」14
昙鸾的这一告诫是针对当时修行者对能否往生净土之疑惑而发的。他在《往生论注》卷上自设宾主来解答了这一问题。
问曰：大乘经论中... 13 No.360《佛说无量寿经》卷一，《大正藏》12册，P.268a。
14 同注10，《大正藏》40册，P.844a。
15 同注9，《大正藏》40册，P.827b。
16 同...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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「香」有好香、恶香、等香、不等香四种，「味」 ────────────── 1.参阅杂阿含经第二，大正大藏经(以下略称大正) 2，pp. 9-14 ；阿毘达磨集异门足论第十一，大正26， p....不太明显。 ?想（`samjna， sanna`)(14) 即「取像」作用，今日的话即「概念」、「表象」作用，如 《阿毘达磨俱舍论》第一所云：「想蕴谓能取像为体，即能执取 青、黄、长、短、男、...
张瑞良
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或药师佛、释迦佛、及阿弥陀佛等。若是五方佛，则一般是指东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、南方宝生佛、北方不空成就佛等。 以福建佛寺为例，闽南最大的佛寺泉州开元寺其大雄宝殿供的是五方佛，[14...双足结跏趺坐，面部方圆，头上肉髻低平，头光外圈有红色火焰纹，佛身袍服宽松，有披肩，袖口镶花纹，袍服图案华丽，莲华座为仰覆束腰式，以上这些特征都和斋明寺本相类似。（图12、13、14） 而差异较大的是...
陈清香
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