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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    看,一方面,延寿作为法眼子嗣,深得德韶玄旨,承袭法眼宗风。法眼宗相对禅宗其它四家中开宗最晚,由清凉文益创于五代时期。文益的门庭宗风,后人评之为“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解”[14],其本身...思想[A]. 杭州佛学院.永明延寿大师研究[C].宗教文化出版社,2005:512-518.  [12] [唐]宗密. 圆觉经大疏钞[M].卍续藏[C](册14).台北:新文丰出版公司,1982:...

    不详

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  • 意象多重奏

    ---------------  [7] 「西藏艺术」并不等同于「汉-藏艺术」。西藏艺术以风格论,除「汉-藏艺术」之外,尚有印度、尼泊尔、中亚等诸多派别。即以「汉-藏艺术」而论,又包括14世纪  --...佛像同时并行;公元6世纪之初的《隋书?经籍志》已收汉译佛典,当时是在经、史、子、集之外,另附「佛经、道经」二类。[13] 至12世纪《通志?艺文略》,佛经入列「诸子类释家」[14] 。18世纪的《四库...

    葛婉章

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    建立共识。因为不论镇澄的论证如何谨严,德清都可以从  内证来反驳。他的《肇论略注》,即屡屡如此表示矣(注14) 。  故〈物不迁论〉的辩论,其实是理智治学和直观洞识的认知冲突  。至于佛学上的是非,犹在...摩诘经讲义  216页  》(台北:普门文库,一九八二年),页一0七。  (注14)此段经文之意,可见诸《大般涅盘经》卷十,《如来性品第四  之七》:「世间物,未无今有,已有还无。如是等物悉是无常  。」...

    江灿腾

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    安四年(1281),元世祖又派出14万人进攻日本,史称“弘安之役”。这次战争,因遭到日军顽强抵抗,并遇到台风袭击,最终大败而归。   弘安之役之后的几十年,中日两国一直处于敌对状态,以至于整个有元一代...天目山拜谒高峰原妙、中峰明本两位硕德的日本僧伽,就不下二百二十人”[14]未知所据为何,可能将木宫泰彦《日中文化交流史》一书的统计的二百二十余位入元僧人,误认为是上天目山的禅僧。下面据《本朝高僧传》、《...

    纪华传

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  • 玄奘法师年代考

    (公元六五七年  )九月二十日上表唐高宗,   14页   请入少林寺翻译,其表文有「每惟此身,众缘假合,……所  以朝夕是期,无望长久﹔而岁月如流,六十之年,飒然已至  ...   21页   昌王与西突厥可汗遣使护送之事实,故于所撰西域记亦未标  出西突厥国名,而于报告出国经过时,亦只举其直接与赴印  度求法有关之日期而已(注14)。此玄奘在于阗...

    罗香林

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  • 21st Century World and Humanistic Buddhi

    ni Sammapannā passati (14:12) ( But going for refuge to Buddha, To Dhamma and the Sangha too, ...uttamam ētam saramam āgamma Sabbadukhā pamujccati. (14:14) ( Such refuge is secure, Such refuge ...

    Ven. Dr Anoja

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    下文讨论。但是我要在此提出的一点,是道宣对此  经的肯定态度。《大周刊定众经目录》( 695年编定)也采  取同样的态度,因为卷 14 的「单译经」下列此经名,可是  三十五年后编的《开元释教录》却...优劣。  (四)鼓吹特定的教义信仰。  (五)标示现存特定某个人的名。  (六)疗病、迎福等迷信类。(注 14)  他认为提倡观音信仰的「伪经」属于第四及第五(如《高王  观世音经》)类,我认为一些观音...

    于君方

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    可能遇到的苦难  更相近。桐谷把《系观世音应验记》中的 69 个故事作了一  个统计,发现有 8条是七难中的「刀杖难」,22条相当于「  枷锁难」,而 14条相当于「怨贼难」。  ──────────...》卷14,页410b)  这很可能是提供给以上两部伪经作者所需要的根据。此外,  《药师如来本愿经》所宣称的︰「求长寿得长寿,求福报得  福报,求自在得自在,求男女得男女。」(《大正藏卷14,  页...

    于君方

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    观世音的图像构成及  其成立基础〉有详细的探讨。14 《妙法莲华经》〈见宝塔品  〉第十一︰  尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百由旬,从  地涌出,住在空中。……宝塔中出大音声叹言︰善哉  善哉...邑义信士女等五十四人,……共相劝合,为国兴  福,敬造石庙形像九十五区及诸菩萨。”详见《北京汇编  》册3,页14。  13 冢本善隆着《魏书释老志?研究》,页1、页312,京都佛  教文化研究所出版...

    颜尚文

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  • 西方净土变相的源流及发展

    持的阿弥陀佛及二十五菩萨  图(注14),也可能是同一式样。  在敦煌莫高窟百余壁西方极乐世界图中,绝大多数是属于依《观  无量寿佛经》而制作的,但是初唐时代的第三三二窟内的净土变相,  却有相当不同...、一七二、三二○、二六五、四  五、一一二....等窟中,均有观经变相。  这些观经变相的构图大部分是大同小异的,以二一七窟北壁净土  变(图14)为例,正面画极乐世界景象可分三段,中段正中画阿弥陀 ...

    陈清香

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