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  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    lsquo;众生’概念是佛教的一般性说法，指被五蕴所缠的有情生命，‘于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生’【 《杂阿含经》卷六，《大正藏》卷二，40...做到即染而净。 　　只要皈依自心之觉、正、净，就能实现从烦恼向菩提的飞跃，不离烦恼而得菩提。慧能自己表述为‘烦恼即是菩提’【《坛经》第40节。】。这一解脱，也是在瞬间实现的，...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 传统佛教的文学观

    ;必如玄奘、义净，能以一身兼笔舌之两役者，始足以语于译事矣！若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也！”18［40］ 　　而道宣（596～667）于《续高僧传．玄奘传论》中通论历代的... 　　［37］《大正藏》55，页73上。 　　［38］《大正藏》55，页76中。 　　［39］《大正藏》50，页437上～439下。 　　［40］见梁启超，前揭文。 　　［41］《大正藏》...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224139476.html

  • 走向世间的新佛教

    和 技 术 。 “ 知 识 就 是 力 量 ” ， 从 佛 法 角 度 在 一 位 40 年 代 的 中 国 寺 僧 这 里 得 到 了 阐 扬 ， 从 一 个 侧 面 表 现 了 佛 法 自 我 ...的 重 要 特 征 。 ” 作 者 高 度 评 价 了 40 年 代 后 印 顺 法 师 在 推 动 太 虚 提 出 的 “ 人 生 佛 教 ” ， 并 将 其 深 化 阐 发 为 系 统 的 “ 人...

    李 远 杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244939635.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    三菩提，当得阿耨多罗三菩提」，( 注 40)〈深心　　　　求菩提品〉: 「不应自坏深心」。( 注 41) 深心确为罗什译　　　　经常用语词，於此可见。　　　　　　由以上的论述， 以鸠摩罗什为首的长安...页 44c。　　　　　　　　注39: 《妙法华》，页 45a-b。　　　　　　　　注40: 鸠摩罗什译，《小品般若波罗密经》，( 大正藏，　　　　　　　第八卷 )，页 585c。注 41: 《小品般若...

    蒋义斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html

  • 六祖坛经的思想

    39)，是出于《楞伽经》的一切佛语心品(注40)。2.般若品及坐禅品两处引用：“菩萨戒经云：我本元自性清净。”(注41)，这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。3.般若品又说：“一切草木，有情无情，...。”大正四八，三五一页下。　　(注38)咐嘱品云：“动用三十六对，出没即离两边。”大正四八，三六○页上及中。　　(注39)大正四八，三五一页中。　　(注40)《楞伽阿跋多罗宝经》卷一，一切佛语心品云：...

    释圣严

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  • 佛教怎么看世界

    芥子劫，时间漫长得几乎无法计算清楚，因而只得以比喻来做说明：在方圆40里的城池内，全部堆放着芥子，天人每百年从这里取走一粒芥子，直到拿完这座城里的所有芥子为止，这期间所经历的漫长时间即为一芥子劫。而磐石劫则是用磐石的损耗来形容此劫的时间：有磐石方圆40里，天人每500年下来一次，用衣袖往磐石上一甩，将磐石表面抹掉一点，如是再三，直到把磐石侵蚀殆尽，所须耗费的时间为一磐石劫。　　在佛教中，宇宙存在的...

    济群法师

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    」（相當於法相宗所謂不定性聲聞） 　　p. 40　　迴向大乘道的話：　　由彼要當增諸壽行，方能成辦。世尊多分依此迴向菩提聲聞，密意說言：物類善男子，若有善修四神足已，能住一劫，或餘一劫。餘一劫者，此...性分別。至於三乘差別的出現，乃是由於習學者接受佛法熏習有深淺之別，[40]　以至他們在緣因的學行方面有高下之分，從而導至他們的覺悟有勝劣三重之異。法寶力言既然一切眾生的本性正因是平等，他們「悉應證得...

    廖明活

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  • 佛法的人间性与现实性

    285-14f.悲，得如实法。”(40) 　　《别译杂 187 经》“云何念法？如来所说胜妙之法，等同庆善，现在得利，及获得证，离诸热恼、不择时节、能向善趣、现在开示......嗔、痴 " 等之圣人) samam datthabboti 　　──────────40〈大 2 〉 p.143c41〈大 2 〉 p.41bc42〈大 1 〉 p.616c43 〈大 2...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    便成为中国佛教的宗教实践目的。此实践即是主体对自己的本源（本体）的复归，因为在佛教唯心主义的本体论中，主体与本体被视为原是一体的（注40）。 　　马克思主义者指出，由於传统中国佛教「返本还源」实践所...读Paul L。Swanson，“Zen Is Not Buddhism－Recent Japanese Critiques of Buddha－Nature，＂Numen，Vo1。40（...

    林镇国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    )慧能说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄”(40)，“见取自性，直成佛道”(41)。所谓“明心”，乃指自识本心有佛，本心即佛；了知自心本来清净，自净其心，还归本心。所谓“见性”，是指了悟、彻见自心真如...三十五节。　　(39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。　　(40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。　　(42)《观心论》。　　(43)宗密《禅源诸诠集都序》。　　(44)(45)(46)(47)敦煌本《...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html
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