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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    ,特别是部派佛教后期,佛弟子们为了佛教发展的需要,将佛教历史人物弥勒逐步加以神化。现存汉文记载最早的佛教基本经典《四阿含经》中都提到了弥勒。《中阿含经》卷13《说本经》:“未来久远人寿八万岁时,当有佛...生兜率天经》《, 大正新修大藏经》第14 卷,第419 页下。以下引《大正新修大藏经》皆简称为《大正藏》。　　③《大正藏》第3 卷。　　④《大正藏》第1 卷,第510 页中。　　⑤ 《大正藏》第1 卷,...

    普　慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    .50a)。　　[12] Han F. de Wit，Contemplative Psychology，pp.1-2。　　[13] 有书评指德威特的“内观心理学”概念并非旨在钩勒他所发明（.... Pyysiainen) 一类的观点，举凡涉及禅修，即不问情由地滥用“神秘主义”(mysticism) 标签包括唯识宗在内的所有佛教教义[1]。这高度歧义的语词，若欠严格界说，则只会造成更多混淆误导...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    出版首部现象学地研究佛教唯识宗的专著 [1]，该书重要篇章皆以《成唯识论》为据。可惜此著不但在当时的学界未起波澜，且八十年下来迄今仍湮没于西方学界，未闻议论 [2]。反而自二十世纪初以降，现代学界每...余年这一辩论的阵地由以日本文献学界为主转换为西方学界直接针对哲学问题来展开，即“唯识宗到底是不是唯心论？”之辩 [13]，部份学人力指唯识宗入玄奘一系汉传法相宗手上才乖离早期唯识原义，误陷唯心论，甚而...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135168009.html

  • Pancavimsatisahasrika Prajnaparamita

    1. 25-p. 13, 1. 1; T221, p. 121a27 (simpler than the AD and PV MS); T223, p. 386a1 (... 10 Cf. PV MS, verso 1. 1; AD, p. 7, 11. 12-13; PV, p. 13, 11. 26-27; Tk, Di f. ...

    Shogo Watanabe

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372971875.html

  • The Sects of the Buddhists

    (in Turnour's texts) numbers 1-7 of the older list. It is curious that precisely where ...corrupt, a half-sloka at least being missing, and probably more.(1) So far ...

    Davids. T. W. Rhys

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294572810.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集（九）〔校对版〕

    目前除了达赖喇嘛、班禅喇嘛和萨迦法王以外，只有嘎登墀巴才能享有这种礼遇。嘎登墀巴的法座，系由阎罗法王（宗喀巴大师的护法）以双手撑着，所以若非真实成就者，是无法登上这个法座的。 　　（1）第一任嘎登...　（三）哲绷寺之传承 　　（1）第一任墀巴堪布：绛阳却结（妙音法王） 　　永乐十四年（1416），绛阳却结依宗喀巴大师之嘱咐，兴建哲绷寺。哲绷意为米聚，象征繁荣的意思。绛阳却结住持此寺时，为...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141544739.html

  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    叶昌炽《语石》卷五曾论及一条珍贵的造像铭，即唐贞观十三年（639）齐士员献陵造像。此铭特别处是有四条"冥律"。叶氏录其条文并评说，认为此刻有不类宗教造像而近於汉代美术传统处。其文为1： ...中央为香炉与二舞菩萨的线刻图，两侧刻文，文与图十分接近。起首为纪年与齐士员等相关人士造佛殿像刻经之记。文20行，满行23字，界格1.8、字径1厘米。后段题《太武皇帝穆皇后供养石像之碑》，共22行（内容未...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175239126.html

  • 敦煌佛教灵应故事综论

    所受及闻见缘由，言不饰文，事与扬曤，庶人见者能留意焉。［1］ 　　可见此类宣传佛教信仰的故事作品种类繁多，或以“记”称，或以“传”名；内容皆以佛教因果...hellip;等地敦煌文书中的佛教灵应故事条列如下： 　　（一）灵应故事的集录 　　1。《集神州三宝感通录》 　　敦煌写本计有：S。3728、P。3898二件。按：《集神州三宝感通录》原名《东夏二...

    郑阿财

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224239477.html

  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    以便共同将这一“末法时代之根本法门”发扬光大。　　一、净业修福的重要意义1、净业修福是临终往生净土的重要条件。　　《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”于此，蕅益大师解释说：“菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。”(1)又如在《观无量寿佛经》中说：　　“欲生彼国者，当...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html

  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    为简体字者，一仍其旧，不改为通用的繁体字。原卷抄写错误者，不作改正，以存其本。 　　1、浙敦049(浙博024)佛经残片(1) 　　案：原件存2行，其文如下： 　　不目第八要具三义方得名预流一具...十六心流，遍至得故。第八三义俱阙。故预流名，不目第八。(2) 　　故此件可拟名为：俱舍论颂疏残片(3) 　　2、浙敦067(浙博042)佛经疏释残片(4) 　　案：原件存13行，用规范的今草抄写...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141832.html
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