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  • 第三只眼看净土

    流行，可谓源远流长。直至今日，“十方三世佛，阿弥陀第一”［1］，仍在教内广泛地传诵着。由此可见净土法门在中国佛教之地位是何等重要。“诸经所赞，尽在弥陀”［2］，这是确实的。然而，“是法平等，无有高下”［...内涵 　　1、净土的含义 　　净土，指清净的佛土。又作清净土、清净国土、清净佛刹、净刹、净国、净邦、净世界、净妙土、妙土、佛土、佛刹、佛国。即酬应诸佛因位之本愿而成立的清净庄严土，为佛所居之所。...

    菩提法师

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    期。　　[12] 许顺湛《中原远古文化》，河南人民出版社1983年版。　　[13] 郭沫若《矢黧簋铭考释》，《考古学报》1956年第1期第8页。　　[14] 祝建华、汤池《曾侯墓漆画初探》，《美术研究...文的来源是学术界讨论了数十年的老问题。归纳起来，大致有源于本土说和源于古印度说两种[1]。笔者赞成本土说。但是本土说之所以至今不被许多学者、尤其是国际汉学界所认可，一个重要的原因是：变文是一种看图讲...

    伏俊琏

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    　　章节目录　　第一章 绪 论 1　　第一节 问题意识 1　　第二节 研究方法与研究范围 3　　第三节 论文结构 9　　第二章 当代台湾佛教的历史源流 11　　第一节 明郑时期台湾佛教的发展 11　　第二节 清朝时期台湾佛教的发展 13　　第三节 日据时期台湾佛教的发展 23　　第四节 戒严时期台湾佛教的发展 28　　第五节 解严迄今台湾佛教的发展 33　　第三章 当代台湾佛教多佛思想与佛身论的...

    廖淑珍

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    梁朝时傅大士之所作也”，下讫《颂圆成》末句“不废示迷津”。后附梵文音译《大身真言》、《随心真言》、《心中心真言》（仅存1行，似未抄完）。此本共525行，行3至20字，存诗颂49首，附智者制歌5首，发愿...299行，行1至17字，抄诗颂25首，既非“道经”，亦与《金真玉光八景飞经》无涉。据《玉晨颂二首》后“短文”云:“上清高圣玉晨太上大道君列记，上天禁法，不传于世。侍经玉童玉女各四十五人，常散香与左右焉。...

    张锡厚

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  • 中峰明本的看话禅思想

    [28] 《中峰和尚广录》卷2，〈小参〉，第29页。　　[29] 《中峰和尚广录》卷2，〈小参〉，第29页。　　[30] 《中峰和尚广录》卷1之上，〈清明示众〉，第13页。　　[31] 《马祖...千言万语，只教人看话头，做真实工夫，以期正悟，谆切透快，千载而下，如耳提面命。”[1]明本为萎靡不振的江南禅宗注人了新的活力，他所倡导的看话禅及重视坐禅的功夫论，对明清以来中国禅宗产生了重要影响，代表了...

    不详

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  • 现代禅及其思想特色

    1990年的“佛教新闻周刊事件”为代表，现代禅对此的回应请参看《现代禅杂志》第13期之社论《我们的脚步不会停留》（1990年12月1 日出刊）、温金柯《敬答果契居士》与《再答果契居士》（二文先后发表于...　　一　现代禅的创设　　现代禅，全名“佛教现代禅菩萨僧团”，简称“现代禅教团”，是李元松居士[1]于一九八九年四月与僧俗四众弟子共同创立于台湾的新兴佛教宗派。　　李元松，一九五七年生于台湾台北县石碇乡...

    张嘉尹

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    法事，凡七昼夜。[12]　　这里的西番藏经指藏文佛经，番藏经指西夏文佛经，可见，西夏在法会上诵经时同时使用藏文、西夏文、汉文佛经，而且藏文经典被排在首位。[13] 　　辽、金的佛教也对西夏佛教有一定的...19] 其实当为辽法悟所著《释摩诃衍论赞玄疏》卷2中的内容。[20] 《黑城出土文书》（汉文文书卷）所收编号为F64：W1的文书，原定名为“某辞书残页”。[21] 但据聂鸿音先生考证，这件残页出自辽代...

    杨富学 陈爱峰

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    第二次修订本；2000年上海书店重印1987年本，删去图版十六幅（保留两幅），新增前言并附录关系文献，此外“一仍其旧，未加改动”。[1] 　　王伊同《洛阳伽蓝记札记兼评周祖谟校释》一文（1981），后半...一十八”句，63本引《南齐书·庾杲之传》：“食常有韭?#123;瀹韭。任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。”　　王氏按《南齐书》本传云：“食唯有韮?#123;、瀹韮、生韮杂菜。”[13]下接“或戏之...

    不详

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    比较的义理基础, 并不预设张子存有学已尽述于斯。　　一．太和：总存有界本身，乃最周遍广褒的存有名词，所有包括: 道、太虚、气、性----等, 都是在太和概念里的存有事物或义理原则。（引文1）　　（1 ...在张载的使用上，不若太和之超越性。因其特从理的角度总说存有, 其内含即义理、事理、原则、规范、律则----等。不若太和之能兼含事、理。（引文1、2、）　　（2）“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合...

    不详

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    更要为礼仪找出人性的内在依据。此外，礼仪更进一步连系人与其他层次的存有者，如祖先、鬼神、天地山川等（注1）的关系。以此推衍，儒家的思想　与行为活动价值，均在在显示，透过礼仪、祭祀等形式，人们获得了生命...）。　　注1：傅佩荣，＜儒家与现代人生＞，初版，台北：业强出版社，1989年6月，页23－24。　　注2：＜论语＞（八佾）第三。　　注3：＜中庸＞第十六章。　　注4：＜大学＞传十章？传一（释明明德）。...

    刘易斋

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