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  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    文艺复兴为转折点的现代世界观念。[1]19世纪的历史学家基佐明确定义了“现代社会”的时间开端，他认为“16世纪是现代社会真正的开始。”[2]布克哈特认为14至16世纪中叶的意大利文艺复兴是近代史的前驱...人的行为的道德；要是没有你，我就在我心里感觉捕处任何东西使我高于禽兽了。”[13]但是，卢梭和西方其他的所有秉持人性善的思想家一样，都不能摆脱宗教的背景。他们把人之所以善的原因与上帝的存在紧密存在一起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巴渝寺院经济琐议

    巴渝寺院经济琐议　　寺院经济始于东晋，是中国古代的一种特殊的经济形态，“东晋时期，僧众增多了，为摆脱随时产生的‘僧多粥少’的困境，佛教集团开始自行组织生产活动，寺院经济发生了。”（1）　　隋以前，...）大足北山的《韦君靖碑》及唐刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》。　　一、寺院经济的来源　　1、常住田　　寺院有常住田产，这是寺院的经济支柱。常住田为寺院恒有，不许出售，《罪惟录·土田志》：“洪武十五年诏天下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572164917.html

  • 玄奘译场助译僧考述

    。蒲州普救寺行友，栖岩寺道卓。豳州昭仁寺慧立。洛州天宫寺玄则。　　字学1人：长安大总持寺玄应。　　证梵语梵文1人：长安大兴善寺玄谟　　以上23人中，来自长安地区的13人，来自蒲州3人，其余7人分别来自...。　　正字1人：长安大总持寺玄应。　　证梵语1人：长安弘福寺玄谟。　　证义7人：长安大总持寺道宏，实际寺明玉，宝昌寺法祥，罗汉寺慧贵，弘福寺文备，蒲州栖岩寺神泰，廓州法讲寺道琛。　　以上共25人。和...

    王亚荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395169570.html

  • 论契嵩佛学思想的入世归儒倾向及其对宋代士林风气的影响

    偏见，往往毁誉。假使僧、道士时有不检，安可废其教也？”[1]卷63认为佛教本质上有利于封建地主阶级的统治，不能因为僧尼质量的低下而对佛教予以废除；宋太宗时，仍对佛教的发展持相对宽松之策，朝廷专门设立...”[1]卷24。真宗时，皇帝则专门著作《崇释论》，认为佛家戒律与儒家学说迹异而道同；仁宗时期，也对佛教给予重视，《佛祖历代通载》卷十八记载了仁宗皇帝对佛教的评价，认为“唯大雄之阐教也，以清净为宗，慈悲...

    高建立

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  • 齐鲁宗教文化述论

    的崇拜。当时墓葬出土的陶罐，往往可见到有用朱彩绘的太阳图案[1]。而在莒县陵阳河出土的陶尊上，刻有日月山或日云的图案。《礼记·郊特牲》说:“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日。”注曰:“天之神，日为...)认为“淫祀无福”[12]（《曲礼》)。此外，墨子鬼神观的伦理特征，也是反对淫祀禁忌的。　　齐国建立在薄姑氏的故地，当地东夷的文化传统深厚。加之齐的开国君主吕尚为“东夷之士”[13]（《首时》)，对...

    王克奇

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  • 人间佛教的社会化和社团组织

    不常见诸公开报道的微弱诉求，那么在新世纪，强化佛教的宗教品格和宗教归属感，不仅是佛教界自身的要求1，也成为政府宗教管理部门的施政理念。2承认佛教的主体地位，是佛教的社会基础得到加强的结果。社会对佛教的...团体与其他机构之间，我们低调务实，容忍谦让，努力营造和谐共事的氛围。”13　　(四)佛学是改变世道人心的实践力量　　禅学会的会刊《佛教观察》，与“佛教观察”(www．buddha—eye．tom)网站...

    王雷泉

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  • 圣严法师自在语

    　　提升人品篇　　1 尽心尽力第一，不争你我多少。　　2 需要的不多，想要的太多。　　3 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。　　4 忙人时间最多，勤劳健康最好。　　5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在...安心、安身、安家、安业。　　10 四要：需要、想要、能要、该要。　　11 四感：感恩、感谢、感化、感动。　　12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。　　13 四福：知福、惜福、培福、种福。　　14 ...

    圣严法师

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  • 宗密与延寿家风生发历程之反思

    自禅学而华严，最后融合各家。　　元和二年（807），宗密在参加贡举考试途中偶然造谒荷泽神会系下的遂州大云寺道圆， “问法契心，如针芥相投”[1]，于是从道圆出家，当年从拯律师受具足戒。从此，宗密改儒归...吴越文穆王钱元瓘知其慕道，乃从其志，放令出家。延寿乃舍妻孥，削染登戒，礼四明翠岩禅师为师。在翠岩门下时，他“执劳供众，都亡身宰；衣不缯缕，食无重味；野蔬衣襦，以遣朝夕”[13]，修行极为刻苦。　　不久，延寿往...

    不详

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  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    朱子文集?中庸集解序》　　[12] 《朱子语类》卷137　　[13] 《辅教编》上，《镡津文集》卷1　　[14] 《送僧浩初序》，《柳宗元集》卷25　　[15] 《送元十八山人南游序》　　[16] 《...对他的家世，如此记载：　　“释宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒书。欲干世以活生灵。负俊才而随计吏”。[1]　　据此，我们不难推测，何家在当时应该是个富户，豪富且兴盛，才使宗密有机会“素服庄居...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871352.html

  • Cross-cousin Relation Between Buddha and Devadatta.

    replies with abuse, calling him 'corpse, lick-spittle ' (Chavassa, Khelakapassa).(1) ...Mahrattas (ed. 1921), I,pp. 11n, 21n. ------------------------- 1 The actual words ...

    Mitra, Kalipada.

    |english|buddha|buddhism|

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