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  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    也。周流华戎，靡有常所，而倜傥神奇，任性忽俗，迹行不恒，时人莫之能测。 自发天竺，至于扶南，经诸海滨，爰及交、广。[1]　　就是说，耆域是一位“周流华戎，靡有常所”的僧人，他取印度至南海诸国的海洋...韶关等市县地。先后属荆州、广州、湘州。梁以后辖境缩小。隋开皇九年(589)并人韶州。[13]求那跋摩先在始兴郡境内弘法，于始兴的虎市山建立佛寺，又于寺外别立禅院修持。得到始兴太守蔡茂之的礼敬，历时...

    王荣国

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  • 试译菩提达摩《二入四行论》并探析其思想内涵

    史》[1]、杨曾文《唐五代禅宗史》[2]和吴言生《禅宗思想渊源》[3]，尝试翻译《二入四行论》并对其中的某些思想加以探究分析，求教于善知识。　　二、《二人四行论》的资料情况简介　　从资料来说，现存菩提...、空有无碍的大乘菩萨道之中。下面，笔者着重从某些方面再加以探讨。　　1．理论基石——心性论与般若空相融合的如来藏思想　　从《二人四行论》来看，达摩禅的理论核心就是如来藏思想。　　然而禅宗到了六祖慧能...

    法 广

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  • “八荣八耻”与当代佛教伦理道德建设

    佛法之正体，适化时机者佛法之妙用，综斯二义以为原则，佛法之体用斯备。若应常理而不适化时机，则失佛法之妙用；适化时机而不契应常理，则失佛法之正体。皆非所以明佛法也。”[1]太虚把“契理契机”作为当代中国...屈辱的荣辱观，因为从佛教的理论来说，佛教承认荣辱是一种社会现象，《龙舒增广净土文》卷1说：“人生所以有贫富，有贵贱，有苦乐劳逸，有荣誉寿夭，其祸福种种不同。”但是，佛教追求的是一种出世的清净宗教，因为...

    黄夏年

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    准则中，开展出一种有条理地控制世俗生活的“理性的社会伦理”和导向俗世功业的“经济伦理”。[1]汉思·昆(Hans Kung)也提出，从西方的宗教改革模式到现代启蒙主义的模式变化，最鲜明的是导致全盘的“...无已”，“纵令文明改造，净洗乾坤，不过业力扶持，上同天帝”。科学不仅不足以难佛教的观念，反助成其说。[13]象太虚在讨论了爱因斯坦相对论中所谓“四度论”的思想之后，接着就提出佛教于数千年前所发明的时空...

    龚 隽

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  • 沈仁岩老师著作之二

    沈仁岩老师著作之二　　天台山天台宗研究社 沈仁岩　　灵觉清净心1 光明遍十方2 湛过瑠璃纯3 坚凝楞严王4　　具“过恒沙德”5 生一切诸法6 能“四眼二智”7 演“森罗万像”8　　佛眼一切种智9 真空圆明寂照10　　佛日中天11 妙色曜然12　　妙性：动即神变13 如如“一合幻化”14　　常寂光中15 映现如来16　　〖略注〗：　　1、灵觉：灵明的觉性，于六根门头，放光...

    沈仁岩

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    toj?n ba?? aγr?mas（一个和尚的头痛，并不是所有和尚的头都痛）。这则谚语是说朋友们正吃东西时，不能因某人患病便避开他。是劝众人吃饭时说的。”[1] 然而，汉语的“道人”通常指的是“奉守...”，[13] 当即是b?ri（狼）的音译，而狼正是乌古斯部族的图腾[14] 敦煌莫高窟第285窟内有“大代大魏”大统四年和五年（538～539年）的榜题4篇。其中第三篇题记为大统五年四月廿八日所写的...

    李树辉

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  • 敦煌本《坛经》录校三题（一）

    价值　　敦煌遗书中所存《坛经》写本，学术界统称为“敦煌本《坛经》”。现知敦煌本《坛经》共5号：　　1、英国图书馆藏斯5475号（以下简称“斯本”），缝缋装，首尾完整。1920年代由日本矢吹庆辉发现、...》中披露该写本的存在，没有公布原文。1983年由周绍良再发现并组织拍摄照片。其后杨曾文得到照片，并于1993年首次发表录校。　　3、中国国家图书馆藏BD04548号背1（岗48号，以下简称“北本”），...

    方广锠

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  • 人间佛教释疑

    　　人间佛教释疑 　　赵朴初早在15年前就指出：“中国佛教向何处去？我以为应当提倡人间佛教思想”。[1]当今人间佛教的诠释更加丰富，反映了人间佛教思想体系的进一步发展。但不能因为其释义的疑惑，就...中台山教团都列入现代新兴宗教[5]。　　这两种说法都不无所据，但都不够周全。笔者认为，“人间化”的倾向是原始佛教本有的，但佛教的人间化与人间佛教应有区别，其理由有三：　　1、宗教的入世与出世相对。佛教...

    不详

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  • 佛教本体论承诺与终极关切

    ：真如本体论与心性本体论　　从当代哲学界整体和主流上看，多数学者对佛教本体论持肯定与弘扬态度。这种主张的代表人物是南京大学的赖永海教授与杨维中教授[1]以及中国人民大学的方立天教授等。概略言之，赖先生...表达方式，佛教本体论是一种“非本体的本体”的学说。麻天祥先生在《中国佛学非本体的本体诠释》一文中，论述了他的佛教“非本体”的本体论的观点。(13)　　麻天祥先生认为，佛学以“缘起”为理论基础，否定外在的...

    高永旺 郑素娟

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    趋于扩大化的倾向，虽然雍正朝时曾一度采取较为宽容的态度，明确宣布“但应禁止邪教惑众，从未有禁人吃斋之理”[1]，《大清律例》也有“至守业良民讽念佛经，茹素邀福，并无学习邪教”者不在查禁之内的规定，但事实...夫妻。婚后不久，新娘因腹痛而亡。村中受了观音的感化，自此竟成为善地[13]。显然，马二郎一伙吃素行善的最初动因在于对美色的贪欲而非对善的向往，而观音菩萨正是利用人性中对色欲的本能追求，最终得以导恶向善...

    梁景之

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