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  • 龙树辩证法底基本特征

    由于自由的公社社员变成了处于封建隶属关系中的农民，开始被看成是戍陀罗，而戍陀罗种姓则成为处于隶属关系中的农民等级了[附注1]。加上部派佛教、尤其是说一切有部的阿毗达磨（对法）研究，保守色彩极为浓厚，使...，我们在黑格尔Hege1的辩证法和龙树的辩证法之间，或者发现更重大的亲切的类似[附注12]。　　布拉得烈（1846－1924）乃现代英国绝对论者，新黑格尔逻辑学家，他说:哲学是怀疑的，因为它要“知道和...

    虞愚

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  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    注1)，孔公绪玄谈高论，生者可以嘘之使枯，枯者可以吹之使生，此可谓「清谈」名词之初见。汉魏之际，清谈之风虽未流行，　　288页　　而清谈之名却已盛畅，自刘邵着人物志析论人才，傅嘏、钟会品评人物，至何晏...庄释佛者(注13)，亦有以佛理解释庄子者(注14)。他如沙门道恒颇有才气，主执「心无义」，虽有竺法汰之弟子昙壹据经引理，析驳纷纭，亦未能使之折服。后因　　「慧远就席攻难数番，关责锋起。 恒自觉义途差异，　　...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传因明学发展概况

    至今在藏文文献中，尚保存下来的因明学作品，究竟有哪些呢？从德格版“丹珠尔”——意译为《论藏》——典籍中，按其目录，共有二十帙，察其细目共有六十六种，在此分帙翻译列举于下：　　ce帙内：　　　1、集量论　...法称论师著　　　11、正理滴论　法称论师著　　12、因滴论　法称论师著　　　13、观相属论　法称论师著　　　14、观相属论释　法称论师著　　　15、释量论第一品自释　法称论师著　　（有五百零四颂。）　...

    杨化群

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  • 李通玄与法藏的佛学思想比较

    。法藏出家不久，尚未受戒，就承旨在寺内讲《华严经》，时值端午节，武则天特意写信并派人送去衣裳等，信中说：“今送衣裳五事，用符端午之事数。愿师承兹采艾之序，更茂如松之龄，永耀传灯，常为导首。”〔1 〕...生灭之相而妄斟酌。言非情但有其理遍故，只如成佛，岂可理外别有佛耶？若理即是佛者，于此理中，情与非情本无异相，岂从妄见立情非情耶？”〔13〕　　这段话中包含了以下两层意思：其一，李通玄认为把法性、理性...

    邱高兴

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  • 性灵·佛教·山水—南朝文学的新考察

    ”的研究者都十分注意并强调钟嵘的评论。如司仲敖云：“随园诗论之真正渊源，且对其有莫大影响者，可溯自钟嵘。”[1]吴宏一云：“性灵一词，始见于六朝， 例如钟嵘诗品评阮籍云‘咏怀之作，可以陶性灵、发幽思...见吴兆路《中国性灵文学思想研究》，台北：文津出版社，1995，页13。正因如此，本文在讨论南朝“性灵说”时，也包括某些含义与“性灵”相同的“性情”、“情性”的概念在内。)以及“性”、“灵”、“心”、“神”...

    王力坚

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  • “六家七宗”新论

    诸法，皆同幻化，同幻化故名为世谛。心神犹真不空，是第一义。若神复空，教何所施？谁修道？隔凡成圣，故知神不空。”[13]结合此二书所载，则知“幻化”宗的“...隋吉藏《中论疏》卷2末“同异门”，《大正藏》第42卷，第29页中。 　　[13] 安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第95页。 　　[14] 隋吉藏《中论疏》卷2末&...

    杨维中

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  • 朱元璋对宗教的基本态度与政治运用

    有人以白莲教相称，对民间信徒来讲其实没有不同，反正目的都是一样的，一个混合了不同宗教的实体，配上几面不同招牌罢了。这种情况与目前台湾社会民间宗教的佛、道、儒混同倒有些类似！[1]　　这个融合了数家教义的...的研究者曾试图另举史实来推翻，不过其论点的说服性似乎不怎么强。王见川先生认为，明朝国号的出典应该是白莲教经典《大阿弥陀经》，因为该经内容也有“明王”。[13]问题是：王见川先生的考证只能证明白莲教经典...

    赖祥蔚

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    　　永明延寿大师一生著作等身，《宗镜录》百卷既是法眼宗禅学思想的集大成之作，也可以说是宋初中土佛教的百科全书。按清世宗雍正的说法 “五千教典入《宗镜》而无余，《宗镜》百篇括教典而无剩。[1]”《宗镜录...心虽时顷少，而心力猛利。”“是垂死时心，决定勇健，故胜百岁行力。[13]”　　针对心外无法，佛不去来，何有见佛及来迎之事的疑问，大师引经据典指出，唯心念佛，了境唯心，了心即佛，如是念佛，唯心所作，即有而空，...

    黄公元

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...两年多后，达赖喇嘛选派色拉寺擦瓦池活佛阿旺罗桑赴日本留学[1]，随后日方派出了青木文教、多田等观两名僧人留学西藏。其中多田等观从1913年至1923年，在拉萨色拉寺度过了长达十年的苦行僧式留学生活，...

    秦永章

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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    神学所进行的思考（1）都是很有影响的。我在此文中所要叙述的是一位近代著名的佛教领袖——太虚大师的革命经历和革命思想，从中我们可以看出中国近代革命的深度、广度及其局限性。　　二、佛教革命　　在民国年间，...大乘者，必有二空观之革命精神以贯彻之，不能苟安图便，妄想从众生界横达佛界。（12）　　太虚曾经以佛法批评社会主义运动之手段的偏谬有四条：（1）“见环境忘本身”。社会主义运动所注重的，仅只在改造环境，改造...

    李广良

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