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  • 佛经翻译中的仿译对汉语词义的影响

    upon a time”）、“同一个时候”、“同时”、“马上”、“即时”等意思[11]。例如，“一时佛在舍卫国祇树给孤独园。”（《金刚经》）“须臾，将泰与数千男女一时俱进。”（王琰《冥祥记?赵泰》）“...长著、林书武等译）第203页，上海辞书出版社1985；周流溪，“历史语言学导读”第F15页，Historical Linguistics by R. L Trask. 外语教学与研究出版社2000。 ...

    王庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393687.html

  • 佛法智慧之门问答33题

    （6）可以用什么比喻“法”？　　（7）在家人应该学习什么？　　（8）什么是“不死之法”？　　（9）佛陀最常强调的教示是什么？　　（10）佛陀教我们应该相信谁？　　（11）怎样可以看出凡夫和真正佛弟子的心境有何高低之别？　　（12）由修行构成的“道”中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？　　（13）佛教所说的“业”是怎么一回事？　　（14）佛陀如何描述后代的人？　　（15）佛陀礼敬谁？　　（...

    佚名

    |佛法|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/181319178.html

  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    他们自己所修行的方法和经论。对于禅僧自成一个教团的情况，那是从百丈怀海树立了禅宗生活规范的丛林清规之后（注11）。 　　百丈怀海大师的丛林制度建立之后，佛教的中国化，才算圆满成熟。可是，从对教义的自由...叫做瑜伽（coma），禅那的语根是由思维或静虑而来，是用来统一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法颇不一致，佛教的密宗，即将修行的方法，称为瑜伽（注15）。佛教的唯识学派，也以瑜伽为名（注16）。它...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 菩萨慈悲利他之探讨

    行施。不观福田及非福田施故，名一切行施。不观时与非时，是名一切行施。不观财物可施不可施，是名一切行施。[11] 　　菩萨对于自己所有的财物，不占为己有，只要有众生需要，就非常的欢喜行施。那菩萨面对... 　　菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。见行恶者心不慎恨，见破戒者心生怜悯，无有嗔恼。[15] 　　菩萨净戒，是不离三心而修的，所以菩萨虽自己严持净戒，而决不轻视毁犯戒法的众生，……凡...

    释大律

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2252001687.html

  • 净土法门　唯信为本

    克臻此！”[11]昙鸾大师亦乃不测之人，梁武帝每向北稽首曰：鸾法师，肉身菩萨也。昙鸾大师生前尊龙树菩萨为本师，临终蒙龙树梦示往生时辰，往生瑞相昭著。以此证知，昙鸾大师“他力本愿”的信心诠释，彰显弥陀...随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑，是名信他[15]。 　　信自即是信自性常住真心(或曰真如、本觉等)，此真心既不是肉团假心，也不是攀缘六尘分别影事之妄心。真心在时间上竖穷过去现在未来三际，...

    魏磊

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html

  • 头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁

    金瓶森林（Golden Pot Forest）(11) 中修行时，就待在虎群附近。他们住得十分简陋，阿姜撰与阿姜萨温在裸露的岩块上搭盖茅篷，石造的棚架约五公尺宽，超过二十公尺长、十五公尺高。平台底下的...它们感受得到。这就是“法”的力量，它会保护精进的行者，能软化或化解动物的兽性，同时也自证了一种心的神秘力量。但对于那些还未到这个阶段的人而言，是难以理解的。(15) 　　危险的野兽对森林僧的容忍似乎...

    卡玛拉·提雅瓦妮琦 著 　法园编译群 译

    |烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1809265942.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义二-佛国品第一

    不知已舍7，欲无减，8，精进无减，9，念无减，10，慧无减，11，解脱无减，12，解脱知见无减，13，一切身业随智慧行14，一切口业随智慧行，15，一切意业随智慧行，16，知过去世穷无量劫无有障碍，17...精进无减，法性离身心相，本无懈怠，也无所谓精进，即是不增不减，9，念无减，三世诸佛功德智慧，其揆一也，所以念念真如，无增减，10，慧无减，11，解脱无减，12，解脱知见无减，13，一切身业随智慧行，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html

  • 生与死——佛教轮回说（五）

    ；9．收耳根，听觉失灵；10．收声，不闻自他之声；11．收想蕴，思想停止活动；2．收妙观察智，连亲人近侍亦不能辩识；13．收火大，不能消化饮食；14．收鼻根，呼吸断续迟缓；15．收嗅，不辨自身臭秽；...女人，即时生于天上。 　　10．东胜身洲人临终时，或见殿堂殊胜庄严，心生欢喜，见殿堂外有众女人与其夫歌舞娱乐，遂入其中，如梦而觉，生于天上。 　　11．若饿鬼业报巳尽，当受宿世所作善业果报者，便...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html

  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    三[10]、缺二有三[11]、缺三有一[12]。因具足三相，没有上述缺减的七种过失，故云“具而无缺，离七等故”。离七等故之“等”者，等取喻支之缺同异喻体、同异喻依也。二者正而无邪，离十四等故。十四者，因十四过[13]也。因自正真，无不成、不定、相违等十四种过失，故云“正而无邪，离十四等过”。离十四等故之“等”者，等取喻支十过[14]也。此上所言等者，均为向外等，非向内等[15]。因和喻具足正确，...

    佚名

    |因明入正理论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html

  • 因明与比量──关于量论的现象学考察

    虚妄分别)。[11]　　　　通过判断而形成的比量，总是以语句或命题的表达形式出现。因此，比量之所以能成立，是藉由语言概念来确定的──即“概念化”(conceptualized)作用。[12]这可以视为...未完成的准比量──先于判断的量。因此，现量亦被划属于为自比量(自悟门)中。至于，两种似量之关系亦是如此。可以说，整个为自比量说明了比量的“来源”及其“成立”，不是来自于量就是从其它比量而来[15]。...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html
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