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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    他照，義不相應。何以知之？如是初火不能到闇。何以知之？若未到闇，不能破闇；若不破闇，不得有明。[26]　　龍樹的意思是：燈火剛剛點燃那一剎那，並沒有「到闇」，亦即，並沒有與黑暗接觸到[27]；既然火沒...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免繳租稅，而寺院田地亦享此豁免[31]，因此寺院可以獨享其田地的收獲...書頁五二 ── 五四。 　　[27] 高僧傳卷三宋江陵辛寺釋法顯傳略云：「釋法顯，三歲便度為沙彌。十歲，嘗與同學數十人，於田中刈稻（頁三三七中）」，同書卷五釋道安傳略云：「年十二出家，驅役田舍，至於三年...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    要投身于世间，渗透于世间，而求世间本质上的变革，并无脱离世间生活的说法；前面所提到的‘转世而出世’，正是这个意思。”[27]其对众生学以至用的期许，可谓古道热肠，天地可鉴。　　二、缘起当悟深意，实相...《中论》　　[24]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页　　[25]《吕澂佛学论著选集》第一卷440页　　[26]《大般涅槃经·圣行品》卷十四，引之《大正藏》第十二卷450页　　[27]《吕澂佛学论著...

    金易明

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  • 宣公相关开示：各宗教对同性恋的看法

    26-27中提到：“因此　上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应...

    宣化上人

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  • “居士佛教”探究

    ，诸佛菩萨现前受；2、中品，菩萨法师教诫受；3、千里无师自誓受。(13)27像前受戒原本是迫不得已的方便做法，欧阳居士偏偏只字不提上、中二品是何用心？《序言》又说：　　法通，窒之奈何；法广大，而隘之...

    不详

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  • 噶举派概要

    拙火》之效应，初步净化蕴、界、处，全身生起暖乐，进而引生四喜四智，出现四空(27)开显法身光明，最后引生大乐成报化身，依《拙火》则可现证法、报、化三身获得解脱。　　《拙火》的四喜生起方法，有自身生起法和...25)白菩提：指精点　　(26)四喜：由溶乐而生之四喜有：喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。 四智：即由上说四喜所生之四种智慧。　　(27)四空：人临命终时四大收融后,心识停止活动出现四空,即空、极空、大空、...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    关系，必定也是空的。 例如，《回诤论》 第 62 颂即说：「若有体得遮，若空得言成；若无体无遮， 云何得遮成？」 (27) 这一首难懂的偈颂，依英译本《回诤 论》，是这样的：「如果否定(确实)是存在的...也不「肯定」任何事物；他的目的只在告 诉我人世间的真象是什麽。(详下文。) Back27 引见《大正藏》卷 32，页 15 上。 Back28 译自： K. Bhattacharya, The ...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    极端文献主义。日本大多数佛学研究者就认为，“读佛学而不懂梵文，会一无是处”。[27]这样的观念显然是无法让人接受的。设若此，中国、朝鲜和日本古代许多不通梵文而靠汉语佛典成就（这种成就中很重要的一部分即...的汉代古文经学和清代干嘉朴学都一度位居主流，淡化甚至消解了儒学的价值追求。　　[27] 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第164页。他还在同处说：“这种执着原典语文的重要性的心理，在日本佛学研究界...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    　　(B)晋译《六十卷华严经．菩萨明难品》。《大正》九．四二九页中，原文为：「一切诸佛身，唯是一法身。」 　　(27)修多罗证：「即此法身，流转五道，说名众生，反流尽源，说名为佛。」 　　(A)...

    圣严法师

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    所知无知，乃名一切智，此是菩萨一相法门。"［27］据《传法宝记》所载，道信禅师的禅定功夫是很深的，他"每劝门人，努力勤坐，坐为根本"。因此，他对禅定既有形而上的体悟，又有...汇编》第二卷第四册163页，中华书局1983年版。 　　［20］［21］［26］［30］见《楞伽师资记》卷一，《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册164页，中华书局1983年版。 　　［22］［27...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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