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〔13〕这些相似的话语的一再出现，无疑使我们强烈地感受到，印光大师对净土法门的信心是无比坚定的！
然而，从理论和实践上讲，净土法门虽然较一般法门为容易，但这个容易也不是无条件的。它要求的条件是，...第107～109页《无量寿经颂序》（苏州灵岩山寺版）
〔12〕《增广印光法师文钞·卷三·序》第19～20页（苏州灵岩山寺版）
〔13〕《增广印光法师文钞&...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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唯识学的基本思想是“唯识无境”。没有外境，只有内识。识即显现：虽非外境，而显现为外境；虚伪不实，刹那生灭。这里，一切有为诸法皆是识，故唯识；圆成实性是识的实性，与识不一不异，不离于识，故唯识[13]...染净法缘起的根本前提。 [13]此显现与唯识义见周贵华：《了别与显现》，第二届玄奘国际学术讨论会论文集。 [14]《成唯识论》卷一说：“谓空、无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一非异等。...
周贵华
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重视和保守传统的戒律道德。在许多道德方面相当人数的僧团甚至还坚持佛陀时代的古制，如乞食、每日一食、林居等十三种头陀行、不触金银货币制度、布萨制度、结界制度等等注13。 (三) 现存上座部佛教的实践 ...马来西亚、尼泊尔多处作雨季安居。 注12：《经集》第125页，第839偈等。(中国社科出版社，1990年版，巴利语佛教经藏小部经典，郭良鋆译) 注13：泰国大藏经律藏*戒律纲要(泰王国曼谷皇朝...
不详
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储存，以利保存与使用。目前国际上有一个计划，试图将泰国所存贝叶经以扫描的方式，保存这些手抄的贝叶，再将扫描完的档案，转换成数据库的形式。(注13)这对贝叶经数据的保存使用，提供新的方向。 四、结语 ...页11。 注12：同注10，页10。 注13：杜正民，，《佛教图书馆馆讯》，15期(民87年9月)，页37。 【参考书目】 1. 释慈怡编，《佛光大辞典》，高雄县：佛光，1989。 2....
释舜惠
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．胜造七级浮屠 12．放生 13．一念净心是道场 14．匡正时弊 15．放逸 16．一念 19．日增日损 20．戒定慧 21．版权所有 22．论传戒 23．菩萨大戒，岂可随便 ...杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。 13．一念净心是道场 经云: 一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔 宝塔毕造碎为尘，一念净心成正觉 14．匡正时弊 佛制「比丘不得度尼，僧尼不得共住」须格...
圆因法师
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，相与踊跃建寺，遂成丛林。详《云栖纪事》，兹不复赘。 师之名言法行，散见于群集者，多从笔授，而手泽存焉(13)。其所未闻者，则同门耆宿皆能记之，兹亦不赘。惟是时当像季(14)，风会愈漓。僧有饮酒食肉...12) 祲(jìn)：指自然灾害。雨旸时若：犹言风调雨顺。旸(yáng)，日出。若，顺从。 (13) 笔授：又作“笔受”，将别人口授的话用笔记录下来。手泽：手迹。 (14) 像季：像法时代之末期，也...
释广润
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或绝对的假。“心无者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。即色者，明色不自色，故虽色而非色也。……此直语色不自色，未领色之非色也。本无者，情尚于无多，触言以宾无。”〔13〕僧肇讨论了这几...决定了二者的结合只能是暂时的，矛盾迟早会显露出来，用新的思想体系取而代之，这就是理学。 注释： 〔1〕〔2〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22...
尹德蓉
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的看法。”〔12〕汪曾祺重视作品的认识作用，教育作用，也追求一种纯朴和谐之美。他说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”〔13〕“我要把它写得很健康，很美，很有诗意。”〔14〕... 〔1〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14 〕汪曾祺《晓翠文谈》第38、10、129、108、26—27、 34、4、24页， 浙江文艺出版社1988年3月版。 〔2〕慧远《三...
林江/石杰
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和恐怖，正是这人间地狱的写照。 鲁迅说：“华夏大概并非地狱，然而‘境由心造’，我眼前总是充塞着重迭的黑云，其中有故鬼、新鬼、游魂，牛首阿旁，畜生、化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”〔13〕在...——对鲁迅先生的一些回忆》。 〔10〕鲁迅：《书信·250411 致赵其文》。 〔12〕鲁迅：《呐喊·自序》。 〔13〕鲁迅：《华盖集·碰壁之后》。 〔14〕周作人：《爆竹》。 〔15...
哈迎飞
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成都府(19)、太原府(16)。其分布是：北方4个，南方7个。 次一级的中心有：荆州(13)、常州(13)、洪州(12)、潭州(10)、明州(10)、幽州(10)、镇州(10)、湖州(9)、台州(9...
李映辉
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