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  • 华严宗

    入楞伽经》、《金光明最胜王经》、《大宝积经》等，并有著述100余卷，详尽发挥智俨的教规新说，正式创立华严宗。 法藏有弟子多人，以慧苑为上首。但慧苑因作《续华严经略疏刊定记》15卷，与法藏学说相左...

    不详

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  • 人間佛教的人間淨土

    佛語舍利佛：我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，亦不淨土耳」。[15]此也可與《妙法蓮華經‧如來壽量品》所說： 「於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處……我此土安隱，天人常充滿……我淨土不毀」。[... p. 15諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」，[48]便很感動。在他三十六歲（ 1941 年）撰寫《佛在人間》。[49]他說諸佛在人間成佛的記載，「阿含經如此說，初期大乘經也如此說，正確的佛陀觀，...

    释圣严

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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    页　　　　 13 布施、称名念佛、瞻仰尊颜，各计四品。　　　　14 集众听法及随喜各三品。 15 法华三昧、音乐供养、尊重、问讯、求无上道、善答　　　　　　　问难、现一切色身三昧、陀罗尼咒，各二...四众皆予礼拜，并称「我不敢轻於汝等，如等皆当作佛」。　　　　至於综合性的修行方法，则出於最後一品的〈普贤菩萨劝发　　　　品〉，标明了以三七、二十一日为一期的法华三昧修行法。　　　　(注 15)　　　　...

    圣严法师

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  • 論元代的羅漢畫

    謂鐵線描。馬和之馬遠則出於吳道子，其所謂蘭葉描也，其法固自不同。」[15] 雖然何良俊的分法太籠統太簡單，歸類也不盡完美，不過他總是將白描畫史上，理出了幾位代表人物。他所提的鐵線描，是一種用筆無分粗細胖瘦...（圖15、16） 十六幅中，每幅一羅漢，除了其中六幅之外，每位羅漢身旁有侍者相隨。所有羅漢全呈立姿，頭上無冠無髮（或少許），身著長僧袍，外罩水田衣，足汲涼鞋（少數著履），雙手或持物或合十，持物有經函...

    陳清香

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  • 原始佛教的佛陀观

    菩提(sambodhi)之内容。[14]因此可以说，成为“理法”，或为与“法”一致乃是佛陀“成道”的意含。佛陀“成道”时与“法”的一致，可于如下的经文中窥知，即：[15]　　尔时世尊，初始得成于菩提道...-30。)　　15. 见《佛本行集经》卷31(T3.799b-c)。《五分律》卷15(T22.103a)；《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷5(T24.126a-b)，亦有相似的内容。　　页124　　这...

    元弼圣

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  • 佛性义浅论

    之本性，这是从成佛之“因地”而言。[15]　　（二）buddhagotra（佛种性）即佛性义　　在佛典上，成佛之因常与种姓（gotra）有关。但此词涵义有多种。如种性、种族、族类、种属、或族姓等。佛的...28，dhatu译为“因”，而且是与garbha同义，都是指“一种先天的能力”页23。　　[15] 陈沛然著《竺道生》，页20。　　[16] 吕澄著＜种姓义＞《内明》第219期，页5上。　　[17] ...

    释学友

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    辞典》p.1636/p.5010　　[2] 《杂阿含经》卷15“379经”(大正2.103c)　　[3] 《中阿含经》卷7“30经”〈象迹喻经〉（大正1.464b）　　[4] 《杂阿含经》卷28“...13] 《大毗婆沙论》卷78(大正27.405b)。　　[14] 《大毗婆沙论》卷78(大正27.404b/939b)。　　[15] 此三经出自《杂阿含经》卷16(大正2.112c～113b). 根据...

    不详

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    为可惜，儒家韩愈虽破佛老，对什公学识，亦曾自叹不如15，文后录唐太宗《赞鸠摩罗什诗》碑文如下：　　秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。　　十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。　　文含金玉知无朽，舌似芝兰尚有馨...

    不详

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    为一种）的第三果向（9）；　　其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、　　无形般（10、11、12、13）；　　其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、　　半超和遍殁（14、15、16...超（14）　　从梵众天命终以后，超越其他色界天，而直接生到色究　　竟天的圣者，就是具“全超”名称的菩萨。　　己二、半超（15）　　从梵众天命终以后生净居天，有些超越一个净居天，有　　些超越两个净居天，...

    陈玉蛟

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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    又构以房馆。建之堂（阁　　）。（藻）洁渟津。荫□殊例。静宇禅区。众□□□。　　□□　　L15 穷微之僧。近跧通寂之。謶尘诚裨乎治端。豪绩瑍乎　　不朽。刊铭乎（庭）。遂兴颂曰。　　L16 攸攸冥造。...（ L14　　、L15 ）　　“房馆”与“堂口”皆是本寺的建筑，但性质稍有不同。“　　房馆”较生活性，如“僧房”。“堂”（或“殿”）则较佛　　法性，如“讲堂”、“禅堂”，而碑文称此窟为“玄堂”（　　L...

    赖鹏举

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