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总算斗得他哑口无言。”接着便把他与佛印禅师斗禅的经过，绘声绘色地讲了一番。a4 苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，然后便数落了苏东坡一顿：“哥哥今天输光了矣！你还自以为大获全胜是不是？”kB~R...明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。Xjb 这就是禅者的境界。9a/}| 心中无佛者，绝对见不到佛，成不了佛。这叫见佛而不知佛。[1x| 心中有火者，绝对参不了禅，悟不到道。这叫参禅而不知禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不欣，能忍如地，故号沙门。’”《大正藏》卷1，页7a 既出家就要受持如来戒法。佛弟子依性别及学习阶段的不同，需受持的戒法也不同。 n 出家五众的身份及戒别 佛教...戒，如是次第得佛法味，好乐坚固难可退败，如游大海渐渐深入，入佛法海亦复如是。若一时受具戒者，既失次第，又破威仪。《大正藏》卷23，页508a 其实，最初的女性出家者，是摩诃波阇波提比丘尼及五百释女，...
释宗玄
|佛学论文|因明|五明|
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才有了很好的进步作用。尤是年来星马佛教所创办的社会教育，和教内教育如新加坡女子佛学院的建立，都得到良好的表现。再加各处 漱ㄝ伎霁迭A年青一代渴求真理，教内学子出国求佛法，大专中学佛学会的组织，缁素佛教...生存这个太空的时代里如不发扬佛陀救世利人的真实道理，适合时代的前进，如一味的「抱残守缺」 A其黄昏的阴影也会溜进我们的窗棂。
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伯圆长老
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【经行（梵can%kramana，巴can%kamana，藏h!chag-sar-hchag-pa）】 谓在一定的处所缓慢地往返步行。《释氏要览》卷下云（大正54·299a）︰‘西域地湿，叠塼为道，于中往来如布之经，故曰经行。’ 关于经行的方法，据《十诵律》卷五十七所述，应直行，不急不缓；若不能直，当画地为相，随相直行。《四分律》卷五十云（大正22·938a）︰ ‘时诸比丘露地经行，患风雨...
不详
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正 文
正名第一
一、“楞严咒”具名︰“大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼”，为唐大兴善寺不空三藏译。（见大正十九 册页一○○a）
二、又名“佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”（见前页一三三a）
三、又名“中印度那兰陀（寺）曼茶罗灌顶金刚大道场神咒”（见前页一三三c）
句释...
法藏法师
佛学论文|因明|五明
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锡兰的《大史》第三章所传，迦叶尊者自佛涅盘地赶至王舍城，由於阿 世王的外护，即在婆罗（Vebha－ra）山侧的七叶窟（Sapta-parn.a-guha）前，建筑精舍，集合五百位大比丘，作为佛灭后第一次...，亦说是南山（Dakkhin.a-giri）来，重新与大迦叶论法及律。据南传《律小品五百犍度第十一》（《南传大藏经》第四卷，四三三页）说出了富兰那的异议：「君等结集法律，甚善，然我亲从佛闻，亦应受持。...
圣严法师
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使阿难寻道果成
No. 125 增壹阿含經 (卷16) T02, p0626a若善男子．善女人。持八关斋者。欲生四姓家者。亦复得生。又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦获其愿。...佛所说。欢喜奉行。
No. 125 增壹阿含經 (卷20) T02, p0653a
由法在世。则贤劫中有大威王出世。从是已来便有四姓在世。若法在世。便有四姓在世。刹利．婆罗门．工师．居士种。若法...
不详
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正藏》卷三二，576a。】。
《起信论》所提示的“心”是超越的真常心，此真常心是一切法的依止。由于生死流转及清净无漏的一切法都是依止于如来藏自性清净心，所以由如来藏自性清净心开出二门：一、生灭门...二义：
此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？一者、如实空，以能究竟显实故；二者、如实不空，以有自体具足无漏性功德故【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576a。】。
《起信论》将...
不详
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【十二缘起(梵dvadas/a^n%ga-prat^tya-samutpa^da，巴dva^dasan%ga-pat!i^cca-samuppa^da，藏rten-cin% h!brel-bar...作用’或‘认识主观’而言。此处乃指认识主观的六识。《阿含经》中，将‘缘识有名色’的识，分为三种︰(a)入胎的识，(b)在胎的识，(c)出胎后的识。若仅将十二缘起中的识，解释为(a)入胎的识（结生识），...
不详
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梵rucira^）
(5)广心（梵cittavistara^）
(6)具色（梵ru^pavati^）
(7)难胜（梵durjaya^）
(8)生缘（梵janmanides/a）...发意）初发意
(2)治地（梵a^dikarmika，净地）
(3)应行（梵yoga^ca^ra，修行、进学）久发意
(4)生贵（梵janmaja）
(5)修成（梵pu^...
不详
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