十地

　　十地

　　大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行。‘十地’即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。兹举四类如次︰

　　(一)梵文《大事》之十地

　　(1)难登（梵dura^roha^）

　　(2)结慢（梵baddhama^na^）

　　(3)华饰（梵pus!paman!d!ita^）

　　(4)明辉（梵rucira^）

　　(5)广心（梵cittavistara^）

　　(6)具色（梵ru^pavati^）

　　(7)难胜（梵durjaya^）

　　(8)生缘（梵janmanides/a）

　　(9)王子位（梵yauvara^jya）

　　(10)灌顶位（梵abhis!eka）

　　(二)大乘初期之十地（四位）

　　(1)初发心（梵prathama-cittotpa^dika，发意）初发意

　　(2)治地（梵a^dikarmika，净地）

　　(3)应行（梵yoga^ca^ra，修行、进学）久发意

　　(4)生贵（梵janmaja）

　　(5)修成（梵pu^rvayoga-sampanna，方便具足）

　　(6)正心（梵s/uddha^dhya^s/aya，成就直心）

　　(7)不退转（梵avaivartya，阿惟越致）不退转

　　(8)童真（梵kumarabhu^ta，童子）

　　(9)法王子（梵yauvara^jyata^，王子）

　　(10)灌顶（梵abhis!ekapra^pta，阿惟颜）一生补处

　　(1)干慧地(suklavipasyana-bhumi，净观地)┐

　　(2)种姓地(gotra-bh.，性地) ──────┘凡 夫 ─┐

　　(3)八人地(astamaka-bh.，第八地)………………预流向 │

　　(4)见地(darsana-bh.，具见地)…………………预流果 │

　　(5)薄地(tanu-bh.)…………………………………一 来 │声闻

　　(6)离欲地(viaraga-bh.)…………………………不 还 │

　　(7)已办地(krtavi-bh.，已作地)…………………阿罗汉─┘

　　(8)辟支佛地(pratyekabuddha-bh.，独觉地)───────缘觉

　　(9)菩萨地(bodhisattva-bh.)─┐

　　(10)佛地(buddha-bh.)────┘ …………………………佛菩萨

　　(四)华严十地

　　(1)欢喜地（梵pramudita^ bhu^mi，极喜地）

　　(2)离垢地（梵vimala^ bh.）

　　(3)发光地（梵prabha^kari^ bh.，届穷）

　　(4)焰慧地（梵arcismati^ bh.，焰地）

　　(5)极难胜地（梵sudurjaya^ bh.，难胜地）

　　(6)现前地（梵abhimuhi^ bh.）

　　(7)远行地（梵du^ran!gama^ bh.）

　　(8)不动地（梵acala^ bh.）

　　(9)善慧地（梵sa^dhumati^ bh.，妙善地）

　　(10)法云地（梵dharmamegha^ bh.）

　　关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说，兹依法相宗教义试释华严十地如次︰

　　(1)欢喜地︰菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。

　　(2)离垢地︰菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。

　　(3)发光地︰菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。

　　(4)焰慧地︰菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。

　　(5)难胜地︰菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。

　　(6)现前地︰菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。

　　(7)远行地︰菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。

　　(8)不动地︰菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。

　　(9)善慧地︰菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。

　　(10)法云地︰菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。

　　又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若由此再开出一等觉位，则成四十二位。等觉为断惑的最后位，是因位的最上位，与果上的妙觉仅差一等，次生即可补前佛处而作教主，故亦云补助位。但是，《璎珞经》则称为无垢地，以虽有烦恼余习，然只如微烟，有等于无，故名无垢地。