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  • 三十七道品讲义：四如意足篇

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    证严法师

    三十七

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18445326047.html

  • 佛教在欧美：大佛西行——德国佛教之路

    THE BUDDHA），多年来，被译为多种文字流通。他曾创立出版社，并发行《佛教世界－德国佛教月刊》（The Buddhist World A German Monthly for Buddhism）。...The Scrap Collection A Periodical for Applied Budd－hism），以科学方法分析佛法。1924年，他在柏林建立“佛教精舍”（The Buddhist ...

    佚名

    |两岸|人间佛教|叔本华|佛学研究|德国佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13065236622.html

  • 印度逻辑——因明底基本规律（下）

    教师，一部份非教师也。试图解如下:　　六、两无谬误的矛盾命题。即命题及其相反命题各有显然健全的理由支持之When there is a non-erroneous contradiction i.e.when a thesis and its contradictory are supported by what appear to be valid reason的谬误（旧译相违决定）——今如有人...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513038116.html

  • 因明立式辯經實例之四

    公設來檢驗：若A是B的部分，則凡A都是B。今經由檢驗，攻方合乎公設，守方不合公設），所以： 攻方：［若「稻草所製成的人」是「人」的部分，則凡是「稻草所製成的人」，都是「人」］應有遍，因為依據部分的公設故。 ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070238441.html

  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    得见，亦不可知处处。了无所有，当从何所法中说般若波罗蜜？（《道行品第一》，大正8～428a）　　幻人泥洹赐如空无所有。……法中无所有、无所闻、无所得。（《难问品第二》，大正8～430a。）知般若波罗蜜，空无所有，无近无远，是故为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。……般若波罗蜜无所有，若人于中有所求，谓有所有，是即为大非。（《泥犁品第五》，大正8～441a）　　般若波罗蜜亦无有持法者，亦无有守法者，如空无所取、...

    王晓毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638949.html

  • 《壇經》的心性與佛性略探──兼論性覺與性寂

    須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生異滅。（T2, p82a）　　所以，探討佛教的心性時，不可將這顆剎那生滅的心、意、識，執為「常、我、我所」。以上指出，一方面要掌握心性論...便為講說。無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。　　師曰：汝知否？1a佛性若常，1b更說什麼善惡諸法乃至窮劫無有一人發菩提心者。1c故吾說〔佛性〕無常，1d正是佛說真常...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324440228.html

  • 禅悟的心理生活本意

    心理生活境界几方面对禅宗理论的核心———直觉顿悟法门作了心理学阐释,力图彰显禅宗的心理生活本意。　　关键词:　禅宗;禅悟;心理机制;心理特征;心理生活境界　　中图分类号:B94615　文献标识码:A　...　[2][8]石峻.大珠禅师语录[A].中国佛教思想资料选编(第2卷第4册)[C]中华书局,1983.　　[3]郭朋.坛经校释·序言[Z].中华书局,1983;洪修平.中国禅学思想史纲[M].南京大学...

    孙延军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html

  • 对古典语文献学在当代华人佛学研究中的角色问题之省思

    向度来分析古典语文献学从西方佛学界手中被分株到汉语佛学界后所面临的新处境。(a)?横切是指此一方法被作了空间的横向移植后，它遇上了原先产生这一方法的土壤所不会遇上的新气候，我作的一个比谕是︰在原先静态...Myller 及A. Csoma de Kgdgs 等人立下很好的研究基础 (注二)。　　然而他们的成果完全没有为当时学院内的主流知识份子带来任何文化冲击，虽然他们的成果肯定在相当程度上已被当时具时代前瞻性的...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044457.html

  • 杭州雷峰塔“佛螺髻发”舍利渊源略考

    物不能坏焉。”T54，P0309a。　　[viii] 《大正藏》T1，P0030a。在其余佛经中还有多处也记载了有关佛发爪受供奉的事：如《法句譬喻经》卷二〈恶行品〉 　　四、关于佛发舍利早期在中国...“鄮县”即今浙江宁波市，在汉代时名为“鄮县”；到五代时改为“鄞县”。　　[iv] 见《佛祖统纪》 卷三十六； T49, p0344a。　　[v] 见《广弘明集》卷十五云：“闰州江宁县故都朱雀门东南古越...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521446862.html

  • 《沙门果经》导读

    明」）与善行（cara?a）两种美德。在《种德经》（So?ada?óa Sutta；《长部》经4）里，该次第被分为属于真正婆罗门的特征的戒（s?la）与慧（pa¤¤à）这两类。在《大狮子吼经》（Mah...、定、慧，我们可以肯定当时佛陀的开示是和《沙门果经》里所解释的次第一样。经名已经提示该经将会澄清佛陀选择的特别生活方式，也就是比丘的生活方式，而他则是至上的模范。Sàma¤¤a是从sama?a（沙门）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html
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